Creme de la tooot

Reader

Read the latest posts from Creme de la tooot.

from רגע אני צריך למצוא שם לבלוג?

המאמר הזה מבוסס בשינויים קלים על הטקסט שכתבתי להרצאה שהעברתי באייקון 2023. את המאמר חילקתי לחלק א', חלק ב' ונספח. המאמר משלב סרטונים שהוצגו בהרצאה, אבל החלקים הנוגעים להם שוכתבו באופן שאין צורך לעצור את שטף הקריאה ולצפות בהם, והם הפכו לבונוס בלבד. במאמר הזה אני מנתח את מגוון יצירות בז'אנר גיבורי העל שמערבות פוליטיקה ואזרחים בצורה זו או אחרת, ואת המגבלות שלהן בתיאור מחאה המונית, תוך התייחסות לעמדה האידאולוגית של היצירות. אני צריך להזהיר שההרצאה נכתבה לפני המלחמה שפרצה ב7.10.23 וחלק ב' עוסק רבות בטרור, גם אם ללא תיאור גרפי כמובן.

הקדמה

מחאות אזרחיות בעולמנו

בעולם שלנו יש כל הזמן מחאות של המוני אנשים שיוצאים לרחובות: במחאה על הרג יוצאי אתיופיה על ידי המשטרה, כנגד ההתעלמות מרצח ערבים, כנגד ההתעלמות מרצח נשים, בדרישה להעמדה לדין את השוטרים שהיו מעורבים במותו של אהוביה סנדק, בדרישה להדחת נתניהו בבלפור ב2020, בדרישה להשוואת התנאים בפונדקאות בין זוגות הומואים וסטרייטים, כנגד הקו הירוק של הרכבת הקלה בירושלים שעובר בשכונות חרדיות, בדרישה לשנות את תוואי גדר ההפרדה בגדה המערבית, ואנשים ישבו חודשים במאהלים במחאה החברתית בקיץ 2011. לכך כמובן מתווספת הסיטואציה שנוצרה בשנה האחרונה, בה מאות אלפי אנשים משני צדדי המתרס כל הזמן יוצאים לרחוב למחות בעד ונגד הרפורמה המשפטית, או לחילופין, ההפיכה המשטרית. כל אלו הן רק דוגמאות מ-12 השנים האחרונות בארץ. אפשר ללכת אחורה עד מרד ואדי סאליב ב-1959, או גם לתת דוגמאות ממדינות אחרות, כמו מחאת Black Lives Matter שהתפוצצה בארה”ב ביוני 2020 בעקבות הרצח של ג'ורג' פלויד, או מחאת Occupy Wall Street שהקבילה למחאה החברתית בישראל. כל המחאות האלו הן אורגניות, לא אלימות,[1] נובעות קודם כל מהעם ולא מונחתות מלמעלה. גם אם יש להן מנהיגים, השליטה של המנהיגים בהן מוגבלת, וכבר קרה שמובילי מחאה ירדו מהבמה והוחלפו בלי שהמחאה נפגעה. במילים אחרות, אנשים לא יוצאים לרחוב כהמון פאסיבי שנשלט על ידי קומץ אנשים עם כוחות שהכל תלוי בהם. בסופו של דבר, קולקטיבית לאנשים יש כוח, יש להם סוכנות להשפיע על העולם. הקהילה הגאה למשל במצב שונה לחלוטין היום לעומת 1969, אז התרחשו מהומות סטונוול כאשר המשטרה פשטה על בר להטבקי ובעקבות המהומות נוסדו מצעדי הגאווה. המון פעמים המאבקים האלו לא מצליחים, כאשר חסמו בתחילת השנה חצי מצרפת במחאה על רפורמת הפנסיות, המוחים נכשלו והרפורמה עברה. עדיין, זה לא אומר שלמוחים לא היה כוח מסוים להשפיע על המציאות, אי אפשר היה לחיות בצרפת באותה תקופה בלי לשמוע על המחאה, או להרגיש את ההשפעה שלה על חיי היומיום. הטענה שלי במאמר, היא שמחאות המוניות שנוצרות מלמטה כמו אלו שתוארו כמעט ולא מופיעות בז'אנר גיבורי העל. אם היו מנסים לתאר את המחאה על הרפורמה המשפטית או ההפיכה המשטרית בסרט ב-MCU, אז המאבק על הדמוקרטיה הישראלית, לפחות עבור יהודים, היה מוכרע בקרב אגרופים בין שקמה ברסלר לבין שמחה רוטמן. זה לא משקף מן הסתם כל יצירה ויצירה, אלא את המיינסטרים של סרטי וסדרות גיבורי העל, שהן המדיום הכי פופולרי של הז'אנר. הקומיקס כ”כ עשיר ומגוון שאין שום דרך לטעון משהו כוללני עליו, גם אם זה היבט שבהחלט משתקף בין השאר גם בו.

ז'אנר גיבורי העל

את ז'אנר גיבורי העל ניתן להגדיר, באופן רופף לפחות, כז'אנר על הפרדה בין אנשים עם כוחות – גיבורים, נבלים ואלו שבאמצע – לבין שאר האוכלוסייה. הכוחות האלו לא חייבים להיות בהכרח כוחות על טבעיים, לבאטמן, איירון מן ורורשארך אין כוחות על, אבל הם אנשים מאוד מוכשרים במה שהם עושים, ולא משחקים בזירה של אנשים רגילים. זה לא המצב אצל כולם, אבל הרבה מהגיבורים הם ויג'ילנטים – פורעי חוק שלוקחים את החוק לידיים ומפרים את הסדר הציבורי בדיוק בשם השמירה על החוק והסדר. זה חלק מההבדל בין גיבורים למשטרה וצבא, לצד כמובן הפער המהותי ביחסי הכוחות. ז'אנר גיבורי העל הוא ז'אנר שטעון בפוליטיקה, המון ממנו אישי, אבל גם מלא בפוליטיקה כי האישי הוא הפוליטי ואנחנו חיים וחיות בחברה פוליטית. כל היצירות מנסות לדמיין אנשים, ואי אפשר לדמיין אנשים בחברה בלי לדמיין את הפוליטיקה שלה. אם מסתכלים על היקום הקולנועי של מארוול, ה-MCU, אפשר להציג את ת'ור הראשון (מ-2011) כסרט אישי שממוקד במסע הגיבור שת'ור עובר, שמתחיל בכך שנישלו אותו מכוחותיו כי הוא לא ראוי, עד שעבר תהליך וחזר להיות ראוי לכוחותיו ולפטיש שלו. אבל גם הסרט הזה פוליטי, ומציג את הפוליטיקה הפנימית באסגארד, הפוליטיקות שלה מול אומת הענקים, ומצב של לוקי כבן של שני העולמות. כסרט הפוליטי ביותר הייתי בוחר את קפטן אמריקה: חייל החורף (מ-2014), שבניגוד לשמו, לא מתמקד בקפטן אמריקה או בחייל החורף, גם אם הם תופסים חלק קריטי בו, אלא בריקבון של הסוכנות S.H.I.E.L.D, סוכנות צללים שפועלת בשיתוף פעולה עם גיבורי העל. הסוכנות מפתחת 3 מטוסי ענק בשם Insight Helicarriers שתפקידם לאתר בכל רגע נתון איומים על השלום והסדר ולנטרל אותם במיידית, ובסוף הסרט קפטן אמריקה משמיד את המטוסים. הסרט הזה הוא ביקורת לא מרומזת על מדיניות החיסולים והמעקב בתקופת בוש ואובמה, ועל מבצע מהדק נייר, מבצע אמיתי בעולמנו בו לאחר מלחמת העולם השניה ארה”ב גייסה מאות מדענים נאצים להצטרף למדענים שלה. יחד עם זאת, פוליטיים ככל שיהיו, הסרטים ב-MCU לרוב נעדרים חברה במובן הרחב של המילה. אלו סרטים אליטיסטים, עם מאבקים בין קומץ גיבורים וקומץ נבלים, ללא שום מקום להמון האנשים ששוטף את הרחובות כל שבוע. בחייל החורף, לאחר שקפטן אמריקה נחשף לריקבון של S.H.I.E.L.D ולאופן בו היא הזמינה נאצים שהשתלטו עליה מבפנים, היו לו שתי אפשרויות – לחשוף רק את הנאצים שבתוך S.H.I.E.L.D, או לחשוף את כל הארגון, הוא בחר בשניה. הוא הצדיק זאת בכך שלאף אחד לא אמור להיות כוח חסר בקרה כמו מטוסי הענק האלו, גם לא לארגון נקי מנאצים ומכך נובע שגם לא לצבא ארה”ב. בכך הסרט ביטא ביקורת ישירה על מדיניות שנויה במחלוקת של ממשל ארה”ב בזמן יציאת הסרט, ולכן תיארתי אותו כסרט הפוליטי ביותר ב-MCU. יחד עם זאת, לציבור בסרט לא היה שם שום קול, האנשים היו לכל היותר פיסה על לוח המשחק שקפטן אמריקה הזיז, מעולם לא שחקנים עם דעות ויכולת השפעה משל עצמם.

מבנה ההרצאה

בשאר המאמר אנתח תשע יצירות שבחרתי כיצירות הכי בולטות או מעניינות שאני מכיר עם קונפליקט פוליטי במהותו ושמערב אזרחים ברמה זו או אחרת. הכל פוליטי, וגם הנוקמים הראשון הוא סיפור על האנושות שמתאגדת ביחד מול איום חיצוני לאחר 9/11, אבל הקונפליקט הישיר שם היה מלחמה בחייזר שחצן עם תסביכי אב שניסה לכבוש את כדור הארץ, שזה פחות רלוונטי לנושא. האזרחים בקונפליקטים השונים מתחלקים באופן גס לשלוש קטגוריות: הראשונה, אנשים רגילים שפועלים כמו אנשים רגילים, להם אין כוח בפני עצמם, אלא רק כקולקטיב שפועל ביחד. גם השוטרים שייכים בגדול לקטגוריה הזו מכיוון שבעולם גיבורי העל, בשונה מעולמנו, הם הרבה יותר קרובים אלינו מאשר לזירה של גיבורי העל. הקטגוריה השניה היא אנשים שאין להם כוחות על, אבל בעלי כוח שלטוני, כמו פוליטיקאים או פקידים בכירים, הם לא בדיוק מייצגים את החברה האזרחית, אבל כן משמיעים קול דומה לשלה לפעמים מול גיבורי העל. הרמה האחרונה, היא אנשים שבגדול אזרחים, אבל פועלים כמו נבלים, בזירה דומה לשל גיבורי העל, בין אם כי השיגו כוחות על או שהם מפצים על זה בדרך אחרת. הם קצת מייצגים את החברה האזרחית, אבל גם מנותקים ממנה וקרובים להיגיון של הז'אנר כמאבק של קומץ בקומץ. הטענה שלי על כל אחת מתשע היצירות שאנתח היא שאף אחת מהן לא תיארה תנועה אזרחית אמיתית כמו התנועות שאנחנו מכירים מהמציאות. את תשע היצירות חילקתי לשתי קטגוריות:

  1. המרד בגיבורים, יצירות בהן רואים את החברה האזרחית מתקוממת כנגד הגיבורים, לקיחת החוק שלהם לידיים ואי האיזון בכוח. שאר חלק א' עוסק בקטגוריה הראשונה.
  2. מרד בסטטוס קוו, ביצירות האלו רואים את החברה האזרחית מתקוממת כנגד הקפיטליזם, הלאומיות, חוסר ייצוג פוליטי לקבוצות מוחלשות, ועוד. חלק ב' עוסק בקטגוריה השניה.

בקטגוריה של המרד בגיבורים אדבר על חמש יצירות שהן: שני קומיקסים של האקס-מן, הקומיקס Watchmen (“שומרים”), הסרט The Incredibles (“משפחת סופר-על”), הסרט קפטן אמריקה: מלחמת האזרחים, ולבסוף את הסדרה The Boys (“הבנים”).

אקס-מן

אקס-מן הם גיבורי על שמיוחדים בכך שהם מוטאנטים. הם לא קיבלו את הכוחות שלהם כי ננשכו ע”י עכביש רדיואקטיבי, אלא פשוט כי נולדו עם גנים שונים, למעשה הם גזע חדש, ההומו סופריור (או בעברית, האדם העליון). כגזע נפרד מהאנושות, הם סופגים המון שנאה ומשולים לפעמים ליהודים, שחורים, או להטב”ק. הם מצד אחד מיעוט נרדף, ומצד שני הם יכולים להיות מאוד מסוכנים אם הם ירצו. בשונה משאר היצירות בקטגוריה של “מרד כנגד הגיבורים” המרד של החברה פה הוא לא בכל בעלי הכוחות, אלא רק במוטנטים, במי שאינו הומו סאפיינס. המוטנטים מתחלקים בגדול לשתי קבוצות עיקריות, אקס-מן בהובלת צ'ארלס אקסבייר הטלפאט – המוטנטים הטובים, שמאמינים בדו קיום עם האנושות. הם נלחמים לרוב במוטנטים הנבלים, בהובלת מגנטו, ניצול שואה שמאמין רק בכוח והשתלטות על הפלנטה כדרך להשיג ביטחון למוטנטים. מבין כל אינספור היצירות עליהם, אני אנתח במאמר שתי עלילות בקומיקס מתחילת שנות השמונים, Days of Future Past, God Loves Man Kills, ששתיהן עובדו לסרטים לאחר מכן בשינויים די משמעותיים. Days of Future Past, זה קומיקס מ-1981 על עולם עתידני ודיסטופי. הוא מחולק לשני צירי זמן, ההווה ב-1980, והעתיד הדיסטופי והרחוק ב-2013. את הרעיון הבסיסי של מה שקורה בו, כמו המיקום של החברה בו אפשר לסכם בשלושה פאנלים. בהם נאמר ע”י קייט פרייד שחוזרת בזמן מהעתיד שיש סנאטור עוין למוטנטים בשם רוברט קלי, וקבוצת מוטנטים בהנהגת מיסטיק מתכננת כעת ב-1980 להרוג אותו כדי לגרום לבני האדם לפחד ממוטנטים ולכבד אותם. במקום זאת הם יגרמו לבני האדם לפחד ממוטנטים אבל גם לשנוא אותם. ב-1984 ייבחר לנשיאות פוליטיקאי על מצע של התנגדות למוטנטים, תוך שנה הוא יחוקק חוק אנטי-מוטנטי, אשר ייפסל בבית המשפט העליון כלא חוקתי. בתגובה הממשל יפעיל את תוכנית ה-Sentinels, מדובר ברובוטים ענקיים שנוצרו כדי להכחיד את המוטנטים, אבל התוכנית תשתבש והרובוטים יכבשו את כל צפון אמריקה, יהרגו את כל הגיבורים (גם הלא מוטנטים) וב-2013 בציר הזמן העתידי הרובוטים יצעדו לקראת פתיחה במלחמה גרעינית. זו כל העלילה שנוגעת לחברה ובני האדם. שאר הקומיקס מתרחש במאבק הנידון לכישלון של המוטנטים ברובוטים בעתיד הדיסטופי, ובמאבק שהצליח של האקס-מן במוטנטים הרעים להציל את הסנאטור קלי, שלבסוף חייו ניצלים ע”י מוטנטית. סה”כ, זה קומיקס שמתמקד במאבק של גיבורים בנבלים ובני האדם הרגילים בקושי מופיעים בו. יחד עם זאת, במעט המשבצות שהוקצו להם, הם עושים שינוי שלתאר אותו כמשמעותי יהיה אנדרסטיימנט – הם בוחרים פוליטיקאי שמוציא אל מחוץ לחוק את המוטנטים ומשנה את ההיסטוריה. זה לא קורה בגלל קנוניה של נבל ששונא מוטנטים, אלא פשוט כי גם לאזרחים יש כוח, ואסור לשכוח אותו ולזלזל בו. God Loves Man Kills מ-1982 זה רומן גרפי שעובד אחר מכך בשינויים משמעותיים לסרט X-Men 2, ומורכב מ-3 שכבות. במבט חטוף העלילה שלו היא על כת שמנסה להרוג מוטנטים, בהובלת הכומר האוונגליסטי וויליאם סטרייקר. לחברי הכת הזו אין כוחות, אבל הם חמושים בידע על נקודות התורפה של כל המוטנטים והזהות האזרחית שלהם, ומנצלים זאת. כחלק מהעלילה סטרייקר שוטף לצ'ארלס אקסבייר את המוח ומחבר אותו למכונה על מנת שיהרוג מרחוק בכוח המחשבה את כל המוטנטים. כלומר, גם אם אין להם כוחות על, הנבלים פועלים כמו ארגון טרור קטן, ולא בדומה לאזרחים מן השורה. יחד עם זאת, העלילה מורכבת ממאבק גנרי בין קומץ גיבורים לנבלים. סטרייקר לא מנסה רק להרוג את המוטנטים, אלא לקדם דה-הומניזציה שלהם בשיח הציבורי. גם אם הוא לא בדיוק אזרח מן השורה, הוא לא משול לנבל קלאסי, אלא כאוונגרד של המרד של החברה האזרחית כלפי המוטנטים. הקומיקס התחיל בדיבייט פומבי שלו עם צ'ארלס אקסבייר בזהות האזרחית שלו, והקרב הסופי נפתח בדרשה שלו באולם אליו הוא הזמין את בכירי הפוליטיקאים. סטרייקר ציפה שמגנטו יבוא להילחם בו כדי להראות איזה מפלצת מפחידה מגנטו יכול להיות, וניצל את הכוח של צ'ארלס אקסבייר כדי להביס את מגנטו תוך שהוא נואם על כוחו של האל שיכה את המפלצות שהם. לאחר שנשק יום הדין של סטרייקר נוטרל, הקרב המשיך לא בתור קרב פיזי אלא כוויכוח בין סטרייקר לאקס-מן. לבסוף שוטר ולא מוטנט הוא זה שניטרל את סטרייקר לאחר שהכומר איים לירות באחת מהאקס-מן. אחרי שסטרייקר הובס והועמד לדין מגנטו הזהיר שהם אולי ניצחו את האיש, אבל הרעיונות שלו ימשיכו. הבחירה שהקומיקס ידון במאבק ציבורי על לגיטימציה לא מקרית. הכותב כריס קליירמונט, אמר באחד הראיונות על היצירה שהיה לו חשוב שמי שיכריע את הקונפליקט יהיה שוטר כנציג האזרחים, במקום שזה יהיה עוד קרב אגרופים בין שני אנשים עם כוחות. עדיין, הקומיקס הזה נשאר בהיגיון הבסיסי שהשחקנים המרכזיים ובגדול היחידים שמניעים את העלילה הם גיבורי ונבלי על. גם אם מגנטו ציין שיהיו אנשים שימשיכו את העשיה של סטרייקר, האנשים הפשוטים לא יופיעו אח”כ ויקבלו את אותה מידת חשיבות. הקומיקס מספר על מאבק בין קומץ אנשים, לא על ההמון. נקודת חולשה נוספת היא ששדרן חדשות מציין לפני האירוע המרכזי של סטרייקר שכמרים אוונגליסטים שקרובים לסטרייקר פוליטית התנערו ממנו, ומהדה-הומניזציה של המוטנטים שהוא מקדם. זה קצת שלל את העוקץ בקומיקס מהמעשה שלו כמפעל פוליטי רחב היקף, וקירב אותו קצת יותר להיות מעשה של משוגע בודד, בטח אם מתחשבים בכך שמוטנטים משולים לשחורים או להטב”ק, שהופלו והודרו ע”י התנועה האוונגליסטית הלבנה בשנות השמונים. למרות כל ההתפתחויות של הקומיקס, כמו עירוב המשטרה כגורם אזרחי, או האזהרה של מגנטו שהתנועה לא תיעצר בסטרייקר, זה עדיין קומיקס שלא מסוגל לדמיין תנועה אזרחית באמת, אלא רק ארגון טרור שמאחוריו משתרכת תנועה אזרחית שחשובה הרבה פחות ממנו.

Watchmen

הקומיקס Watchmen (עליו מבוסס הסרט באותו שם בכמה שינויים) מ-1986, הוא דוגמא מרתקת לנושא של פוליטיקה או ציבור בקומיקס. קודם כל, הקומיקס הזה נוצר כדהקונסטרוקציה, או פירוק לגורמים של ז'אנר גיבורי העל. אלן מור שכתב את הקומיקס הוא כותב מחונן, ששונא את הז'אנר, ומושפע מאוד מאנרכיזם ומרקסיזם ובביקורות שלהם על היררכיה וחוסר שוויון. מור אמר פעם ש”הולדתה של אומה” היה סרט גיבורי העל הראשון, מדובר בסרט מחריד מ1915 שמפאר את הקו קלוקס קלאן, תנועת עליונות לבנה שפעיליה לובשים תמיד מצנפות לבנות כדי להסתיר את זהותם כשהם יוצאים לפוגרומים. בהתאם, העולם בקומיקס הוא אפל, זה עולם שמאוד ברור שהוא פחות טוב משלנו והיה טוב בהרבה בלי גיבורי על. גם אם הגיבורים שם אינם פסיכופטים מוחלטים, רורשארך, אוזימנדיאס ובמובן מסוים גם דוקטור מנהטן הם מפלצות בדיוק בגלל שהם מנסים להיות הכי מוסריים, יותר מאדם רגיל, והמקומות שזה הוביל אותם אליהם. היצירה לא מתמקדת בכוחות העל כמו הויג'ילנטיזם, הבחירה של אנשים לשים על עצמם מסיכה שתסתיר את זהותם ולקחת את החוק לידיים. כל הגיבורים שם הם ויג'ילנטים נטולי כוחות על להוציא דוקטור מנהטן שהוא דמוי אל כל יכול. ברקע לסיפור של הקומיקס יש את חוק קין, שמאוד השפיע על העולם. ב1977, המשטרה בארה”ב שבתה מחשש שהגיבורים במסיכה יחליפו אותה ויקחו לשוטרים את העבודה. האזרחים, שכבר ככה מאסו בגיבורים שמתנהלים בארה”ב כמו שהם התנהלו בויאטנם, יצאו לרחובות להפגין בדרישה להחזיר את המשטרה במקומם, והגיבורים דיכאו את ההפגנות שלהם באלימות קשה. בעקבות השביתה וההפגנות הועבר חוק קין, שהוציא אל מחוץ לחוק את הויג'ילנטיזם של הגיבורים שמסתירים את זהותם מאחורי מסיכה ופועלים בלי לתת דין וחשבון, מה שסיים את השביתה. חשוב להבהיר שהשוטרים ששבתו והאנשים שיצאו לרחוב לא הונעו כתוצאה ממזימה זדונית של נבל להשתלט אלא עשו זאת בעצמם, למעשה אין נבלים פעילים בעולם הזה. כלומר, שינוי המדיניות הכי משמעותי ברקע של העולם בסיפור, לא קרה בגלל מאבק של גיבורים בנבלים, אלא כתוצאה מתנועות המוניות של שוטרים ואזרחים שפעלו בדרישה להשיג שינוי, והם ניצחו. העלילה העיקרית מתרחשת ב-1985 בזמן המלחמה הקרה וסובבת סביב החרדה מהסלמה בין המעצמות שתוביל למלחמה גרעינית שתשמיד את האנושות. בסופו של דבר, אחד הגיבורים מפיל על ניו יורק מפלצת דמוית חייזר שתשמיד חצי מהעיר ותהרוג מיליונים, כדי לגרום למעצמות להתאחד. תוכנית שכזו יכולה לעבוד רק אם היא נשמרת בסוד, וכאשר אחד הגיבורים מאיים לחשוף אותה, השאר הורגים אותו.[2] הסיפור הזה הוא הצגה ביקורתית של עולם גיבורי העל, אשר מבוסס על סודיות שמוסתרת מהאזרחים, שהגיבורים לקחו לעצמם לידיים את הכוח לנהל את חייהם עבורם ולהחליט הכל בשבילם. העלילה הראשית, לצד חוק קין הפכו את Watchmen לקומיקס המרכזי שניסח את הקונפליקט המובנה בין החברה לגיבורי העל, שבשם הגנה על החוק והסדר הם מפרים אותו.

The Incredibles

הסרט The Incredibles (ובעברית משפחת סופר-על) מ-2004 הוא סרט מונפש לילדים, ובמובן מסוים התשובה השמרנית לקומיקס Watchmen, כסרט שבוחר להתייחס ישירות לקונפליקט בין גיבורי העל לחברה שאלן מור הצביע עליו, בעוד סרטים אחרים בחרו להתעלם ממנו או להחליק אותו. בשתי היצירות יש גיבורי על שמתו רק בגלל שהיתה להם גלימה שהסתבכה בשונה מהאופן בו יצירות אחרות חוגגות את הגלימות, אבל חשוב מכך, שניהם נפתחים בעולם בו הוציאו את גיבורי העל אל מחוץ לחוק. ההבדל הכי בולט ביניהם, הוא שלעומת אלן מור האנרכו-קומוניסט, הבמאי של הסרט, בראד בירד הוא ליברטריאן, כפי שאפשר לראות גם בסרטים אחרים שביים כמו רטטוי או Tomorrowland (בחזרה למחר בעברית). לפיכך, אלן מור בקומיקס Watchmen חושש מגיבורי העל, מחוסר השוויון והכוח הבלתי מרוסן שיש להם. לעומתו, בראד בירד בסרט The Incredibles חושש מההגבלות שמוטלות עליהם שמונעות מהם לממש את עצמם, באופן לא מאוד שונה מהספרים של איין ראנד. הסרט נפתח בגיבור מיסטר אינקרדיבל שבדרך לחתונה שלו רואה מישהו שעומד להתאבד ומנסה להציל אותו. זה מתפוצץ באופן מדהים, הוא נתבע על ההתערבות שלו והנזקים שגרמה, הציבור כועס, ולאחר מקרים דומים הממשלה פשוט מוציאה אל מחוץ לחוק את גיבורי העל ואוסרת עליהם להשתמש בכוחות העל שלהם. בשונה מהקומיקס Watchmen, בסרט הזה לכל הגיבורים יש כוחות על מולדים. הציבור מוצג בתור עדר כפוי טובה וחסר מחשבה, שרק כועס עליהם, אבל לאחר שהגיבורים מביסים את המפלצת בסוף הסרט, הציבור שוכח את כל הביקורות שלו ומיד שמח שהגיבורים יחזרו לפעילות. יחד עם זאת, עדרי וחסר מחשבה ככל שיהיה, לציבור עדיין יש כוח בסרט, הוא הביא להוצאת הגיבורים אל מחוץ לחוק בתחילת הסרט, ולהחזרתם לפעילות בסופו. גם אם הבמאי בראד בירד מכיר במובן מסוים בכוח של הציבור, הוא עושה זאת בלית ברירה. הם משולים בעיניו לסוג של עלוקות שמוצצים את חופש החיים מהגיבורים, כובלים אותם בעבודה משרדית שלא תואמת להם ומכפיפים אותם לחוקי המוסר הפשוטים במקום שיגשימו את ייעודם. הנבל של הסרט הוא סינדרום, מישהו שאין לו כוחות על ולכן לא יכול להפוך לגיבור על כמו שחלם, ונעזר במקום זאת בהמצאות. מונולוג הנבל שלו, לאחר שניטרל זמנית את הגיבורים, מזקק את התפיסה של בירד על הקונפליקט בין גיבורי העל לחברה. במונולוג הזה סינדרום מספר על התוכנית שלו להציג את עצמו כגיבור-על, ולאחר מכן למכור להמונים את הציוד דמוי איירון-מן שלו, כדי להעצים אותם שגם הם יוכלו להיות גיבורי-על. הוא מסיים במשפט “When everyone super no one will be” וצוחק צחוק מרושע. כלומר העצמת ההמון אינה נתפסת בעיניו של בירד כמשהו חיובי, אלא כשלילת הייחודיות מהגיבורים האותנטיים, כמאבק של ההמון חסר הכוחות להוריד אותם לרמה שלו. זהו למעשה טיב הקונפליקט בעיניו בין גיבורי העל לחברה.

קפטן אמריקה: מלחמת האזרחים

הסרט קפטן אמריקה: מלחמת האזרחים מ-2016, מספר על עימות בין הגיבורים. אחרי שהחריבו את ניו יורק בנוקמים הראשון, את וושינגטון דיסי בחייל החורף, ואת כל מדינת סוקוביה בעידן אולטרון, המדינות התעוררו ובחרו לנקוט במעשה. הגיבורים לא עשו זאת מזדון, אלא מתגובה לפעולתם של הנבלים מעורבת ברשלנות, אבל זה לא משנה את הנזק שעשו, או שאולטרון נוצר על ידי אחד מהם. 117 מדינות אישררו את אמנת סוקוביה המסדירה את פעילות הגיבורים תחת בקרה ופיקוח, לאלו שמוכנים לכך, אלו שלא נדרשים להפסיק את פעילותם או שיעצרו. זו לא היתה רק יוזמה מדינתית שבאה מלמעלה, מהאליטות. לאחר סוקוביה היה כעס עצום בציבור על גיבורי העל. כדי לבסס זאת רואים בתחילת הסרט את אימו של אחד ההרוגים בסוקוביה אשר באה לאיירון מן כדי להתעמת איתו, והאשימה אותו ושאר הנוקמים, ולא את אולטרון, במותו של בנה. הנוקמים התחלקו לשתי מחנות, אחד בהנהגת איירון מן והשני בהנהגת קפטן אמריקה, ונלחמו ביניהם, זוהי למעשה מלחמת האזרחים. הדילמה היתה האם לתמוך במשטר אוטוריטרי שמבטל את זכויות הפרט שלהם ומגביל את היכולת שלהם לפעול ולהציל חיים, או לתמוך בויג'ילנטיות חסרת רסן ופיקוח.[3] לראשונה בMCU יש התנגשות חזיתית בין הגיבורים לבין החברה. היוצרים היו יכולים לקחת אותה לכיוונים מעניינים ולהראות איך גיבורים יפעלו כשיהיה ביורוקרט שאחראי עליהם ויכתיב להם כל הזמן איך להתנהל. בפועל, בספיידרמן והפנתר השחור שאחרי מלחמת האזרחים הגיבורים מעולם לא הוגבלו באופן שכזה. כאשר השליחים של ת'אנוס הגיעו במלחמת האינסוף, כולם התעלמו מאמנת סוקוביה, זה היה מובן לאור האיום שת'אנוס ייצג שהתעלה על פני כל דבר אחר. יחד עם זאת, גם לאחר אנדגיים האמנה לא נאכפה ובסרט השני של ספיידרמן הוא קיבל מאיירון מן טכנולוגיה הרסנית בלי שום רגולציה עליה. לבסוף בפרק השמיני של הסדרה She-Hulk, מודיעים לנו שהאות המתה הזו בוטלה. למרות שאמנת סוקוביה היתה אות מתה,[4] יש משמעות לרעיון שהחברה מתקוממת נגד גיבורי העל, שהתפיסה של Watchmen על הקונפליקט המובנה בין החברה לבין הגיבורים שלוקחים בשמה את הכוח לידיים עובדה לשיא המיינסטרים ב-MCU. המגבלה המשמעותית יותר בתיאור השפעות החברה האזרחית היא שאמנת סוקוביה אינה מרכז הסרט. ליבת הסרט היא מלחמת האזרחים בין הנוקמים, שהם נקרעים לגזרים, כאשר הרגולציה שמגבילה אותם היא רק הזרז לכך. למעשה, אמנת סוקוביה אינה אפילו הזרז העיקרי. הנבל של הסרט, הוא הברון זימו, קולונל בצבא סוקוביה לשעבר, שנוטר טינה לנוקמים על חורבן סוקוביה. הוא מי שפוצץ את החדר בו כל הדיפלומטים חתמו על אמנת סוקוביה, כולל אביו של הפנתר השחור, והפליל בכך את חייל החורף, חבר ילדות של קפטן אמריקה. לאחר שחייל החורף נתפס זימו שיחרר אותו ושטף לו את המוח כדי שיישלח למסע הרג. לקראת סוף הסרט איירון מן גילה את האמת, הניח בצד את המחלוקת שלו עם קפטן אמריקה וחייל החורף על האמנה, והתאחד איתם כדי להילחם בזימו. בתגובה זימו חשף כי חייל החורף הרג את הוריו של איירון מן ב-1991 והצית קרב נוסף בינו לקפטן אמריקה וחייל החורף אשר פירק את הנוקמים יותר מכל רגולציה זו או אחרת. זימו בנוי בסרט אחרת מאשר בקומיקס, הוא לא נאצי, אלא דמוי-אזרח שכל משפחתו מתה כתוצאה מפעולות הנוקמים ונשבע לנקום בהם. במובן מסוים הוא מבטא רעיון שכאשר הגיבורים פוגעים במספיק אנשים, מתישהו הם יפגעו גם במישהו מוכשר מספיק כדי להחזיר להם. יחד עם זאת, בסופו של דבר מלחמת האזרחים הוא סרט שאמור לתאר את החברה האזרחית והמדינות שמתקוממות מול הגיבורים, ומי שבסוף הכי מסוכן בו הוא נבל בודד דמוי מוריארטי שנמצא בצללים ומושך בכל החוטים. זה המשך של הלוגיקה הקבועה של ז'אנר גיבורי העל, שהאנשים והחברה שוליים, היחידים שחשובים הם קומץ גיבורים ונבלים.

The Boys

סדרת הטלוויזיה The Boys ובעברית “הבנים” (המבוססת על קומיקס באותו שם) מתייחסת לקונספט של המון כמשפיע אולי יותר מכל יצירה אחרת שאני מזכיר במאמר. הסדרה דומה לקומיקס Watchmen בתיעוב שלה לקונספט של גיבורי על, אבל בסדרה זה בוטה בהרבה, במובן מסוים הסדרה הזו היא פשוט סדרת אנטי-גיבורי על. בקומיקס Watchmen אנחנו רואים את המציאות מנקודת מבטם של הגיבורים, והם הופכים את העולם לגרוע יותר, אבל זה קודם כל בגלל אי הסימטריה בכוח ולקיחתו לידיים. לעומת זאת, בסדרה The Boys לגיבורים יש כוחות על, כולם מעריצים אותם, והם פשוט נבלים. הומלנדר, המנהיג שלהם וסופרמן של העולם הזה, הוא סדיסט ונאצי. במקום לראות את העלילה דרך עיני הגיבורים אנחנו רואים אותה מנקודת מבט של אנשים נטולי כוחות בקבוצה קטנה בשם The Boys (ממנה שמה של הסדרה) שהוקמה במטרה להרוג את הגיבורים לאחר שהם פגעו בקרובים שלהם. הסדרה מנסה לדמיין באופן ביקורתי איך גיבורי על יפעלו בעולם קפיטליסטי, ורוב הגיבורים הם שכירים של תאגיד בשם Vought. אין בעולם הזה נבלי על, הגיבורים לא נלחמים בנבלים דמויי ת'אנוס, לוקי או מגנטו.[5] במקום זאת הם נלחמים בשודדי בנקים, חוטפי מטוסים ושחורים שהלכו “באופן חשוד” ברחוב. במובן הזה, הם מקבילים לשוטרים מיוחדים רק עם כוחות על ומועסקים בתאגיד בינלאומי ולא כפופים לבקרה אזרחית. עם זאת, ההתנהלות שלהם כשוטרים מייצגת רק חלק קטן מהזמן שלהם שנועד להצדיק את מעמדם כגיבורי-על. העבודה האמיתית שלהם, היא פשוט להיות סלבריטאים עם כוחות על. הם מככבים בכל סרטי גיבורי-על בתור עצמם (במקום שחקנים רגילים עם אפקטים מיוחדים כמו בעולמנו), הם מופיעים בכל תוכניות האירוח, יש להם תוכניות וסרטים מיוחדים והם אפילו מופיעים על קופסאות דגני הבוקר של כולם. כל המוצרים בעולם הזה הם חלק ממרצ'נדייז שלהם, ויש לזה כוח. בפרק הראשון של הסדרה, גיבור מסוים הורג בשוגג את בת זוגו של יואי, אדם נורמטיבי עד לאותו רגע, ויואי פוגש את בוצ'ר, המנהיג של דה בויז, שמסביר לו שגיבורים הורגים הרבה יותר אנשים ממה שחשב, והיכולת שלהם להמשיך לעשות זאת נובעת בין השאר מהכוח התרבותי של הגיבורים שהפכו להיות חלק אינהרנטי מהמערכת הקפיטליסטית. בוצ'ר מראה לו איך הגיבורים מככבים על כל אינספור הפרסומות סביבו, ונוח להמון לשקוע בפאסיביות של הלחם והשעשועים שהם מספקים לו במקום להתקומם מולם. ההמון אולי פאסיבי, אבל לדעת הקהל יש משמעות קריטית בסדרה. הגיבורים כל הזמן בודקים כמה הם פופולריים, ובאילו דמוגרפיות. Vought מפעילה מניפולציות על דעת הקהל תוך שהיא דורסת את הגיבורים בדרך. לגיבורה אחת שינו את התלבושת לחושפנית בהרבה כדי שתמשוך יותר גברים, על גיבור אחר הם אסרו להודות פומבית שהוא בזוגיות והכריחו אותו להסתיר אותה כדי שמעריצות יוכלו לדמיין שיהיו איתו. מצד שני, ככל שהגיבורים יותר פופולרים, יש להם יותר כוח לדרוש דברים ולעמוד על שלהם מול תכתיבים חיצוניים, בכל זאת, כסף מסובב את העולם. כמו שכבר ציינתי, התפקיד של הגיבורים הוא לא להילחם בפשע, למעשה, הם מוצר צריכה להזדהות והערצה, והחברה Vought שמוכרת אותם מנסה לענות על כל הדמוגרפיות. לגברים לבנים וגזענים יש את הומלנדר, לשחורים את איי-טריין, לקהילה הגאה את מייב, לנשים צעירות וילדות את סטארלייט. כל זה נעשה באופן הכי ציניקני שאפשר לדמיין. למשל אחת המנהלות ב-Vought כעסה כאשר מצאה את מייב הביסקסואלית במיטה עם גבר, מכיוון שזה יהרוס את התדמית הלסבית שהחברה דאגה לתפור לה. כתיבת הסדרה מושפעת מניתוח ביקורתי של התרבות, שמאפשרת לקפיטליזם להכיל בתוכו את כל הניגודים השונים בחברה, אפילו את הביקורות עליו עצמו. הרי כל אחד יכול לקנות בוולמארט חולצה של צ'ה גווארה, ולשלם לתאגיד הגלובלי אמאזון כדי לראות באמאזון פריים את הסדרה הביקורתית כלפי השליטה של תאגידים בינלאומיים בחיינו – The Boys. המאבק על דעת הקהל מכתיב משחק מסוים של הסתרה וחשיפה. Vought כאמור לא מנסה לעשות טוב, או לפקח על הגיבורים, אלא מתמקדת בטיוח מחדלים ושערוריות שלהם שלא חלילה יפגעו בתמונה הציבורית שלהם. המאבק הנגדי של The Boys הוא לחשוף את הסודות המלוכלכים האלו, וקריטי לא פחות אם לא יותר מאשר המאבק של חברי הקבוצה להרוג את הגיבורים. בעוד הקבוצה הזו מתנהלת מול ההמון רק דרך הדלפות, לגיבורים יש אינספור מעריצים והם משתמשים בכך כדי להפעיל את ההמון ישירות. סטורמפרונט, הומלנדר וסטארלייט כולם מנסים למשוך את המון, כל אחת מהן כדי לקדם את האג'נדה שלה. ההפגנות, הנאומים ואפילו הלייבים באינסטגרם שהם מארגנים אינם תפאורה, אלא מביאים לשינויים בחברה ומאפשרים להן לצבור כוח, בין אם בתוך Vought או מחוצה לה. דה בויז מדי פעם הורגים גיבורים וחושפים זוועות ש-Vought טייחו, אבל הם קבוצה קטנה שמנותקת משאר האזרחים. הנציגה המשמעותית בהרבה מהם של החברה האזרחית היא ויקטוריה ניומן, פוליטיקאית צעירה ופרוגרסיבית, שרצה על קמפיין ביקורתי כלפי גיבורי העל. לאחר שהומלנדר הורג בשגגה מול המצלמות חף מפשע, היא מארגנת הפגנה בדרישה לבקרה ופיקוח על גיבורי העל. היא גם מארגנת שימוע בקונגרס על הפשעים של Vought, אך השימוע משתבש לאחר שגיבור לא ידוע הורג במסתוריות את העדים וחצי מהאנשים שם. בסוף העונה השניה מוקמת סוכנות לבקרה ופיקוח על הגיבורים וניומן עומדת בראשה. אפילו יואי מ-The Boys מצטרף אליה, לאחר שאמר לה שנמאס לו להיות מכוסה בקרביים של אנשים והוא רוצה להילחם בגיבורים בדרך הנכונה. למרות שניומן סופגת הרבה ארס מזרוע הפרופגנדה של Vought, הסוכנות הזו עובדת מולם ומצליחה לצמצם את כמויות ההרוגים, או בלשון נקיה “נזק אגבי” כתוצאה מפעילות הגיבורים בעשרות אחוזים. בסוף העונה השלישית בגלל ההצלחה שלה שמקנה לה פופולריות ניומן ממונה להיות מועמדת לסגנית הנשיא. על פניו היא מגלמת כוח עצום של החברה מול הגיבורים, לא רק של האליטה השלטונית, אלא גם של אזרחים שנותנים לה רוח גבית להמשיך בפעולותיה. רק שכל זה מבוסס על שקר. ניומן היא בסתר שתולה של Vought. היא משכה את העדים האפשריים נגד החברה אל האור בשימוע בקונגרס רק כדי שיהרגו ולא תהיה שום אפשרות שהם יעידו בעתיד, בהמשך היא גם דאגה לחסל אנשים שפנו אליה בהצעה לספק מסמכים מרשיעים על הגיבורים. כראשת הסוכנות, ניומן דואגת לעצור גיבורים שממילא גם Vought רוצים להיפטר מהם, ולפקח על ההתנגדות לגיבורים כדי למנוע התנגדות לא צפויה שעלולה לפגוע בהם בצורה קשה בהרבה, כמו ש-The Boys התנהלו מולם בעונה הראשונה והשניה. אין לחברה כוח ככה על הגיבורים, כשאפילו ההתנגדות להם נשלטת על ידיהם. אם לסכם את החלק בהרצאה על The Boys, הסדרה הזו בזה לכולם. היא בזה לגיבורים כפסיכופטים שרק נהנים מהפופולריות והכסף, היא בזה ל-The Boys עצמם באופן שזה לא המקום לתאר אותו,[6] והיא בזה גם להמון כעדר של זומבים, שמתנהל בפאסיביות או הולך בעיוורון אחרי סטורמפרונט, הומלנדר, סטארלייט או ניומן. יחד עם זאת, הבוז הזה להמון לא מונע מהסדרה להכיר בכוח העצום שלו, ובתלות של כל הדמויות בדעת הקהל ובתמיכה הציבורית שלהן. נוסף על כך, הבוז של הסדרה להמון לא נובע מאליטיזם ואהבת הסדר הקיים כמו בסרט The Incredibles, אם כבר זה מייאוש שהסדר הקיים בלתי ניתן להבסה, שוטף למעריצי הגיבורים את המוח בשילוב של לחם ושעשועים עם קונספירציות, ושולט בעצמו באלו שחושבים שהם מתנגדים לגיבורים.

סיכום חלק א'

לסיכום החצי הראשון, סקרתי יצירות מכל הספקטרום האידאולוגי, הקומיקס Watchmen והסדרה The Boys ביקורתיות, הסרט קפטן אמריקה: מלחמת האזרחים והקומיקסים של אקס-מן ממסדיים, והסרט The Incredibles אולטרה שמרני. כל היצירות מכירות במתח מסוים שנוצר בין הגיבורים בעלי הכוחות, שלוקחים את החוק לידיים, לבין החברה.[7] בכולן המתח הזה מתבטא במחאה בגדול המונית, שמצוירת באופן חיובי יותר פחות בהתאם לנסיבות וליצירה. עם זאת, המחאות האלו מתחלקות לשני סוגים:

  1. המחאה ההמונית מתקיימת ברקע והעלילה מתמקדת בדברים אחרים. זה המקרה של הקומיקס Days of Future Pasts, הקומיקס Watchmen, והסרט The Incredibles.
  2. המחאה כנגד הגיבורים מתקיימת בהווה והיא ליבת העלילה, אבל ההמון זניח לעומת קומץ אנשים שמוביל אותה, מתמרן אותה או פשוט נוקט באלימות קיצונית. זה המקרה של הקומיקס God Loves Man Kills, הסרט קפטן אמריקה: מלחמת האזרחים, והסדרה The Boys.

למרות שהיצירות מכירות בקונפליקט בין גיבורים לחברה, באף אחת מהן לא מופיע מאבק אזרחי שורשי מול הגיבורים, שעומד בעיקר היצירה ולא מתמקד בקומץ אנשים אלא בהמון.

המשך בחלק ב'


  1. או שהאלימות בהן מוגבלת לנזק לרכוש ועימות מול שוטרים בלבד, ומדובר במאבקים אזרחיים בלבד, כפי שכולנו יודעים, סכסוכים לאומיים נוטים להיות אלימים בהרבה, אני אתעמק בנושא בחלק ב' של ההרצאה.
  2. הגיבור הזה לא מוצג כגיבור האמיתי של הסיפור, הנרטיב בז לכולם מסיבות שונות, ורורשארך שאיים לעשות זאת הוא רוצח חסר מעצורים שחוסר הנכונות שלו להתפשר אינה בהכרח חיובית.
  3. לחילופין, יהיו שיטענו שהדילמה היתה בעיקר פרסונלית, בין רגשות האשמה האינסופיים של איירון מן לבין הביטחון העצמי של קפטן אמריקה וחוסר היכולת שלו לקבל אנשים שיגידו לו מה לעשות.
  4. אמנת סוקוביה השפיעה על הדמויות בסדרה Agents of S.H.I.E.L.D אבל זו גם סדרה משנית בהרבה לסרטים, וגם היא לא נחשבת כחלק מהקאנון של ה-MCU.
  5. בעונה השניה הבליח לכמה פרקים נבל-על, בעקבות מהלך של אחד הגיבורים ליצור נבלי-על שיגבירו את התלות של החברה בגיבורים. הקרב מולו היה שולי יותר מהכוח הציבורי שהריגתו נתנה לגיבורים אחר כך.
  6. בקצרה, הם מונעים קודם כל מגבריות רעילה, זה נכון לגבי יואי, נכון לגבי MM, ובוודאי נכון לגבי בוצ'ר.
  7. גם אם אצל אקס-מן זה מורכב יותר כי שם מדובר קודם כל בגזענות כנגד מוטנטים.
 
קרא עוד...

from admin-announcements

היי חבריםות. זו תקופה מתוחה לכולנו. לשמוע על הזוועות שקורות מכל עבר גורם להמון כעס וכאב ולחץ. וגם כשאנחנו מרגישים רגועים עדיין רמות האדרנלין גבוהות מהרגיל. בהרבה רשתות חברתיות המתח הזה יוצא כרעל. השתלחויות אחד בשני שממש לא עוזרות לאף אחד, לא חברית ואפילו לא אידיאולוגית. חלקנו נמנעות מהרשתות החברתיות הגדולות ובאות לפה בדיוק בשביל להימנע מהרעל הזה. ולכן אנחנו בצוות האדמינים מבקשות שלא תייבאו אותו גם לפה. שימו לב ליתרונות שבשימוש ברמות החשיפה. השתקה וחסימה הם כלים מצוינים שמסטודון מספק לנו. כמו גם כלי הדיווח. אנא השתמשו בכלים אלו במקום להפוך את המרחב ללא נעים לכולן, כולל לעצמכם. תודה, @adistav@tooot.im @yair@tooot.im @aRubes@tooot.im @yuvalne@tooot.im @TunaMiguel@tooot.im ועכשיו גם @Shunra@tooot.im

 
Read more...

from hadtoask

ימי כיפורים – שרשור זכרונות (ריכוז של החצרוצים)

הייתי בת 8 כשצמתי צום שלם, והייתי מה זה גאה בעצמי... בילדותי, בסביבה שלי – המשפחה, בית הספר, השכונה – כולם צמו או לפחות ניסו לצום, בשביל הספורט כזה... מעין תחרות גלויה לגמרי מי הצליח'ה להחזיק מעמד יותר זמן. הלכנו לביה”כ, הכרנו את הניגונים והתפילות, פגשנו חברות'ים שגרו באותה שכונה, נסענו על אופניים בכבישים נטולי רכבים. למדנו בבי”ס על סליחה שבין אדם לחברו ובין אדם למקום, על כתיבה וחתימה טובה, על מנהג הכפרות, זה היה מעין ידע כללי, לאו דווקא אמונה. גם העניין עם אלוהים שיושב ושוקל מעשים טובים ורעים, וכותב בספר החיים – נתפס כחלק מההתרבות היהודית סביבנו. זה לא נגע בשאלות כמו האם אני מאמינה באלוהים? האם אני מאמינה בסיפור הזה של כיפור?

לחיות פה זה לחיות בהוויה יהודית פשוט כי יש את העניין הזה של מדינה יהודית.

צמתי עד גיל 20 והפסקתי בשנה שאמי נפטרה. פשוט כי זה הרגיש לי מיותר לצום בכיפור בלי אמונה במשמעות הדתית שלו.

על כל פנים, הולכת לשרשר כמה סיפורים מימי כיפור מהעבר, סתם כי הם עלו לראש. מוזמנות לספר גם 🍓

***

בגרעין. עדיין שומרת. בקיבוץ מבררים כמה מאיתנו יגיעו לארוחה מפסקת. במקביל משתנה השיבוץ לרפת, שיעבדו רק מי שאוכל'ת. בקיבוץ השכן למתנדבות'ים יש פאב פתוח בכיפור. כמה בנים, בניהם גם אלו שרשומים לחלוב לפנות בוקר מחליטים ללכת לשם, להעביר את הזמן. בשתיים וחצי מעירים אותי ומבקשים שאלך לחליבה, למרות הצום. מי שאמור לחלוב שיכור לגמרי, והם מכניסים אותו למקלחת עם בגדים שיתאושש. סוף דבר - חלבתי 2 מתוך 3 חליבות, כי שנת שיכורים עמוקה עד מאוד. אבל האמת היא שבזכות זה הצום עבר מהר...

*** היה את יוה”כ ההוא שהיינו בארה”ב, ההורים שלי ואחי. הייתי בת 16 והלכתי עם אבא שלי לבי”כ באזור המלון. בי”כ רפורמי עם ניגונים שלא הכרתי. הכל היה אחר בשבילי. זו הייתה הפעם הראשונה שהייתי בתפילה מעורבת. באותו הרגע בעיקר שמחתי שאני לא בעזרת נשים, בלי להכיר אף אחת. זוכרת שההליכה לבי”כ הרגישה מוזר כשבכביש נסעו מכוניות, ובחניה היו מכוניות. התחושה שבישראל החיים נעצרים, בחו”ל זה עוד יום. מאותו כיפור נחרטה לי בראש פיסה מהתפילות, והיא אצלי עד היום. גם כשכבר רחוקה מאוד מהדת.

קטע מתפילות כיפור

***

פעם היה לי פאב. על אמת. אני במטבח. לקראת סידור משמרות השותף מברר עם הצוות לגבי עבודה במוצאי כיפור. פתאום הוא נכנס למטבח ואומר שזה לא שהוא לא ידע שיש א'נשים שלא צמות'ים אבל הוא לא שמע על א'נשים שעושות'ים מנגל בכנרת בכיפור. עד עכשיו, כלומר. כי הברמנית סיפרה לו שלא תוכל לעבוד כי היא נוסעת עם המשפחה שלה לכנרת לחגוג את כיפור.

סוף דבר- היא נסעה לכנרת עם המשפחה שלה, הוא נסע להורים שלו לכיפור, אני לא צמתי בתל אביב, הפאב נפתח בעשר וחצי בלילה 🙂 הכל טוב.

***

גרה בירושלים. בסיבובים עם הכלב (הראשון) מגיעה לגינת משחקים שהוא אוהב. בספסל ליד גבר מנהל שיחת טלפון שקטה, לידו כלבה חומה. כמה דקות אח”כ הכלב שלי מסמן שסיים לסמן ואפשר לנוע הביתה. הגבר והכלבה גם נעים ולאט אנחנו מבינים שהכיון שלנו זהה. ממש זהה. חזר זמנית לגור אצל ההורים אחרי פרידה, שני בניינים ממני.

הימים עוברים, פה ושם תיאומי טיולי כלב'ה, הכל טוב. בערב כיפור קבענו לטייל טיול ארוך, לאן שהכלב שלי והכלבה והרגליים יובילו... הערב נעים, הכבישים נטולי מכוניות, אנחנו בשיחה שעוברת מנושא לנושא, קצב הליכה נח, הכלב והכלבה בטוב. פתאום מתקרבת כלבה קטנה ומישהי מאחור צועקת – תעצרי, תעצרי... הכלבה נעצרת ליד הכלב והכלבה שלנו לרחרח והוא מרים אותה אליו. האישה מגיעה ומסבירה שהכלבה חמקה מהקולר. קורה. הכרות זריזה והיא מצטרפת לשיחה והטיול, עד לביתה, ומשם אנחנו לבתינו. סוף דבר- כמה ימים אח”כ הוא מספר בטיול שמצא אותה בפייסבוק, דיברו וקבעו להיפגש בת”א.

פחות משנתיים אח”כ קיבלתי הזמנה לחתונה... 🙂

***

היו כמה ימי כיפור שעשיתי עם החבר הכי טוב שלי. הוא היה גר אז בגליל ותנועת מכוניות אמנם מעטה אבל קיימת. היינו קונים ערימות של חטיפים וממתקים, כאילו כיפור נמשך שבוע לפחות, אבל רצינו להיות מוכנים היטב למאנצ'יז ;–) ואכן היינו. למאנצ'יז של כיפור בערב, כיפור בבוקר, כיפור בצהרים, ארוחה מפסקת, ועוד נותרה תקרובת למאנצ'יז של סוכות. עשינו את זה שנים, פעמים בשנה – כיפור וזכרון.

סוף דבר- לא זוכרת למה הפסקנו. אולי כי פתאום לא הסתדר או משהו כזה. ככה זה, לפעמים מסורות מפסיקות וזהו.

***

הפסקתי לצום בכיפור לפני 30 שנים, אבל צמתי ב-יז' בתמוז ו-ט' באב. הצומות האלה לא צריכים אמונה אלא חשיבה על ההסטוריה, וזה הסתדר לי. הפסקתי לצום גם אותם לפני כעשור.

גדלתי בבית שהיהדות נכחה בו, היום זה נקרא מסורתי אבל אז זה היה סתם בית ירושלמי – קידוש וטלויזיה, בית כנסת ואוטו, אבא שמר כשרות ואמא לא. חיה ותן לחיות. לא התעסקנו באמונה, אלא במסורת, החיבור ליהדות היה דרך בית אבא וסיפורי בית סבא וכו'. וככל שרחקתי מזה – גם החוטים האחרונים נותקו. זה תהליך ארוך, כי כמה שאנסה להתנער מהיהדות, היא עדיין חלק ממני. היא חלק מהעבר שלי, מהעבר של המשפחה שלי, מהתרבות שסביבי.

היא פשוט קיימת.

היא לא מתקיימת כדת – כי אין בי אמונה מהסוג הזה, היא לא מתקיימת כתרבות – כי בישראל התרבות היהודית לא מנותקת משטיפת המח הישראלית וזה משהו שאנחנו באופן מודע מצמצמים בבית ובהוויה.

היהדות הפכה למטען שצריך להיות זהירים איתו, בעיקר פה, בישראל. כי החיבור בין דת ללאום ולתרבות הוא בעייתי מאוד.

עד כאן.

מוזמנות'ים לספר על כיפור שלכן🍓

***

הנה פתאום נזכרתי בעוד אחד, שלאור האירועים האחרונים דווקא היה אמור לצוף מוקדם יותר – בירושלים, לפני כ-15 שנים, בגינה בשעות הבוקר המאוחרות עם הכלב (כן ההוא מהסיפור על השידוך) ועם שכנה (אחרת) והכלבה שלה. כיפור, קצת חם ובפינה נסתרת של הגן אני מוציאה בקבוק מים וקופסא לתת לכלבים. הכי בהחבא, כי בכל זאת מרחב ציבורי ולא נעים, מה גם שברחוב ליד יש ישיבה גדולה ועמוסה מתפללות'ים. פתאום אנחנו רואות קבוצה של ילדים בגיל 5-9 לערך רצה לכיון הגינה (די קטנה אגב) וכל אחד מהם אוחז ביד אחת טרופית וביד שניה שקית מאפה. אנחנו מביטות אחת על השניה תוהות מה הולך פה, והם מתיישבים, אוכלים ושותים. ככה, באמצע הגינה. אף אחת מאיתנו לא צמה, אבל זה מוזר לנו, התחושה שאנחנו משדלות לכבד את המרחב הציבורי, והם אוכלים מולנו. אנחנו אוספות את הכלבים והכלי של המים והולכות כל אחת לביתה.

למחרת בעבודה אני מספרת לחברה חרדית על הילדים ואומרת לה שזה ממש לא היה מובן, והיא אומרת שהם לא צמים אז מארגנים להם אוכל שיאכלו רק לא ליד המתפללים... אמרתי לה כמה מוזר שהם בחרו לשבת בגינה ולא סידרו להם איזה חדר/בית/מקום פרטי לאכול בו, והיא הזדעזעה מהרעיון – למה שהם יהיו נעולים אם בחוץ נעים וטוב להיות... השארנו את זה ככה באוויר.

זו לא שכונה חרדית, ואז אפילו לא שכונה בהתחרדות, למרות הישיבה הגדולה, ובכל זאת בשבתות החנויות ובתי הקפה היו סגורים. כי זו ירושלים, יש אזורים פתוחים ואזורים שלא (לפחות אז, עזבתי קצת אח”כ).

ועדיין, לאכול בגינה בכיפור נראה לי כמו הפרה של כל הכללים האפשריים, המקובלים, המכבדים.

גם היום.

– סוף -

 
קרא עוד...

from admin-announcements

היי חברות וחברים, ודאי ראיתם לאחרונה את הדיון הענף בדינה של פורנוגרפיה שמגיעה אלינו מרחבי הפדרציה. אמ;לק: המדיניות שלנו נותרה כפי שהייתה, והחשבון שפתח את הדיון לא יוגבל.

ועכשיו לפירוט.

ההחלטה

הדיון נפתח עקב פוסט שהופיע לו בפיד הפדרטיבי, עם תמונה שסומנה כתוכן רגיש שבה אישה לבושה בלבוש חושפני ובפוזה סקסית, תגיות שמבהירות שמדובר בתוכן מיני וקישור לפטראון. מעקב לפרופיל עצמו יחשוף פוסטים דומים, וכן שמדובר בפרופיל של מגזין פורנוגרפי גרמני, שמספק תמונות בעירום מלא מאחורי חומת תשלום.

בעקבות אותו חשבון התפתח דיון שלם ומסועף, שבעיני כן שווה לקרוא: https://tooot.im/@Birdy/111039223806312829 בסופו של דבר, אחרי הדיון הפומבי ולאחר דיון נוסף בינינו כאדמינים, אפשר לסכם את עמדותינו בנקודות הבאות:

  1. הפדיוורס ככלל ותווותים בפרט הם מקום מכבד לפורנוגרפיה אתית, וזה דבר טוב. לא חסרות בפדיוורס דוגמאות של א.נשים (לרוב קוויריות) שמכניסות כסף מתוכן מיני, ושהפרופיל שלהן בפדיוורס הוא אפיק פרסום עבור אותו תוכן. אנחנו לא רואות צורך להגביל תוכן כזה כל עוד יש אזהרת תוכן מתאימה, פה או בפדרציה. אני חושבת שתסכימו איתי שכשמדובר בעמותה ברור לנו שהשכירים מודעים לתנאים בהם הם עובדים ומסכימים להם, ושהם מסכימים לתנאים האלו מסיבותיהם שלהם. או לכל הפחות, גם אם זה נראה בעיניכם נצלני, אני בספק שמי מכם היה מבקש מאיתנו לחסום או להגביל את החשבון של העמותה בגלל תנאי ההעסקה של השכירים בה. למה שנחליט אז בשביל מצולמות במגזין שהן מנוצלות ושלכן אנחנו מגבילות אותן? מאיפה הזכות שלנו, כאדמינייה וכבני אדם, לקבוע בשביל מישהי אחרת איזה אפיק פרנסה הוא סבבה ואיזה אפיק הוא לא?

  2. זה יהיה צבוע וסוורפי¹ להתייחס אחרת לפורנוגרפיה מלשאר העולם הקפיטליסטי. הנה דוגמא להמחשה: יש לנו בפדיעברי חשבון של עמותה (לא אנקוב בשם אבל כולן יודעות במי מדובר). לעמותה יש 27 שכירים, כשהבכיר מביניהם בתשלום הכי גבוה מקבל שכר דומה למה שאני קיבלתי בעבודה הראשונה אחרי צבא. רוב השכירים האלו כנראה מקבלים משכורת שהייתי צוחקת בפרצוף של מי שהציע לי אותו לו היה מדובר במשרה בשוק הפרטי, כשהם גם צריכים להתמודד עם עלויות שכירות במרכז. האם זה ניצול? מי קובע? ¹ https://femmagazine.com/feminism-101-what-is-a-swerf/

  3. זה יהיה צבוע וסוורפי לשים רף אחר של ניצול לפורנוגרפיה ולשאר העולם הקפיטליסטי. קצת דומה לנקודה הקודמת, אבל מזווית קצת אחרת, והנה ההסבר: אחת ההצעות שעלו היא שאנחנו צריכות לחסום או להגביל רק חשבונות שבהם יש אינדיקציות או חשד סביר שלא מדובר בפורנוגרפיה אתית. ברף הזה יש כמה בעיות. הראשון הוא כמובן ההגדרה של פורנוגרפיה אתית, אבל לזה אני לא הולכת להיכנס אפילו. לענייננו, הרף צריך להיות “המצולמות מקבלות תשלום וקרדיט”, ולכל המסתייגים אני מפנה שוב לנקודה מספר 2. הבעייתיות השנייה עם הרף הזה זו של ודאיות. כשאנחנו מקבלות דיווח על חשבון פורנוגרפי, עומדות בפנינו שתי אפשרויות – ריסרץ' או תחושה ראשונית. האופציה הראשונה – שנעשה ריסרץ' על כל חשבון שמדווח אלינו – פשוט לא סבירה. אין לנו את המשאבים כאדמינייה לעקוב אחר שרשרת הקישורים עד שנגיע לחוזה העסקה, אין לנו אופציה לפנות למצולמות ולשאול אם הן מרוצות מהתנאים שהן הועסקו בו, וכולי וכולי. וכמובן שלא הוגן לדרוש מכם לעשות את המחקר הזה במקומנו. דיווח אמור להיות כלי בטיחותי, לא מטלה למדווחים. האופציה השנייה אם כן היא לקבוע על בסיס הנתונים שזמינים לנו בעת הדיווח. אבל גם פה יש לנו בעייתיות, ואמחיש אותה עם דוגמא. בין החשבונות שמתפדרצים עם תווותים יש את המגזין “נייצ'ר”. מגזין גדול וחשוב לכל הדעות. מדובר גם בעסק נצלני. נייצ'ר אמנם מעניק פרסום וקהל, אבל הוא לרוב לא משלם למפרסמים בו, ולמעשה, בשביל Open Access, לרוב הם (או יותר נכון, המוסד בו הם עובדים) צריכים לשלם לנייצ'ר. זאת בנוסף לתשלום אותו המוסד שלהם משלם לנייצ'ר גם ככה כדי שלחוקרים תהיה גישה למאמרים שמתפרסמים בו. הבעלים של נייצ'ר, ספרינגר, הם מהאויבים הגדולים ביותר של תנועת הידע החופשי. נייצ'ר עולה כסף לחוקרים, למוסדות שמגבים אותם, למשלמי המיסים, וכל זאת כשהם מחזירים מעט מאוד לחברה בתמורה מעבר לתחושת יוקרה. ואף על פי כן, אני בספק שמישהו בפדיעברי הולך לבקש מאיתנו לחסום אותם. אם נחזור לפורנוגרפיה, מתגלה הצביעות. אם לא מדובר במקרה מובהק (אסביר מה הכוונה בהמשך) אלא פשוט משהו מעורר את חשדי אך עוד יש בי קצת ספק. עולה השאלה – למה כאן חשד זה מספיק, אבל כשמדובר בנייצ'ר גם ידיעה גמורה זה לא?

הבהרות מתבקשות

טוב, הסברנו באלפי תווים למה המצב לא השתנה. ועדיין נשאר עוד מה לומר, כיוון שלדעתנו אנחנו חייבים לכן הסבר. כי יש כמה דברים שהיו חלק מהמצב הקודם, אבל לא נאמרו מעולם מפורשות, אז אין זמן טוב להבהיר אותם מעכשיו.

דבר ראשון, ניצול פורנוגרפי מובהק לא יהיה אצלנו. המשמעות היא שפרסום של פורנוגרפיה גנובה (ללא קרדיט וללא אישור המצולם.ת) זו עילה לחסימה מיידית. כמו כן, חשבון הידוע בהיותו פוגעני ונצלני יקבל יחס דומה. אם פורנהאב הנוראיים אי פעם ייכנסו לפדיוורס, הם יחסמו מתווותים במקום.

דבר שני, אנחנו מעודדות את משתמשות תווותים שתכנים כאלו מפריעים להם לסנן אותם מהפיד שלהם. הפדיוורס נועד כדי שיהיה לנו כיף, ואם משהו מציק או מטריד, זה מותר וצודק לחסום אותו, לא משנה הסיבה. אני בחיים לא אשפוט מישהי על חסימה שהיא עשתה – גם אם אני לא מסכימה איתה – ואם יהיה ביקוש לכך, אני מוכנה אפילו לספק רשימה של שרתים פורנוגרפיים שאנחנו מתפדרצים איתם כדי לעזור למשתמשים לחסום. זו גם הסיבה שמבחינתנו אזהרת תוכן על תוכן מיני היא כלל ברזל – למשתמשי תווותים יש את הזכות להימנע מתוכן כזה.

ודבר שלישי והכי חשוב: בשום פנים ואופן אל תיקחו מהפוסט הזה שאתם לא צריכים לדווח על דברים שגורמים לכם להרגיש לא בנוח. דיווח הוא הכלי הכי אפקטיבי של האדמינייה להתמודד עם תוכן פסול, ואנחנו לא רוצות שיהיה היסוס בשימוש בו. מבחינתנו, התרחיש שבו תכנים שהם סבבה מדווחים עדיף בהרבה על התרחיש שבו תכנים שהם לא סבבה לא מדווחים. אם משהו גורם לכן להרגיש לא בנוח, דווחו עליו. הפוסט הזה לא נועד לאסור עליכם לעשות זאת, אלא רק להסביר, אם נדחה הדיווח, למה הוא נדחה.

סיכום

המחויבות שלנו לפני הכל היא לסביבה בריאה ונעימה בתווותים. למפרסמי הפורנוגרפיה, לעוקבים אחריה, לאמביוולנטים ולנמנעים כאחד. גם החפירה הארוכה הזו נובעת בסופו של דבר מהעיקרון הזה. תודה רבה על ההקשבה וקבלו תות 🍓 טליה @yuvalne@tooot.im ושאר צוות האדמינייה @yair@tooot.im @aRubes@tooot.im @adistav@tooot.im @TunaMiguel@tooot.im

 
Read more...

from משולחנו של צְבִי הנינג'ה

חייבות להמשיך לדבר על הכיבוש, חייבות להתחיל לדבר על שוויון

יערה בנגר אללוף ואורן ירמיה

הכתבה המקורית ב”הארץ” בערבית בתגובה לכתבה של גדעון לוי

גדעון לוי רוצה שנפסיק להיאבק בכיבוש, כי בשטחים הכבושים “אסור לאנשים להפגין על כלום”. אז הוא בנה איש קש בדמות “הפינה נגד הכיבוש” כדי שיוכל להביא לנו את הבשורה: “בקפלן צריך להתחיל המאבק על שוויון הזכויות בין הירדן לים”. לוי כנראה לא היה בהפגנה מזמן, כי אז היה יודע שאת הגוש הירושלמי מוביל הבאנר “דמוקרטיה לכולם.ן”, שבצומת כרכור מתנוסס מדי שבוע דגל ישראל גדול עם הכיתוב “APARTHEID”, שבין מאות השלטים בקפלן ישנם גם “الحرية للجميع من النهر إلى البحر – חירות לכולןם מהנהר ועד לים”, “העליונות היהודית – הסכנה האמיתית”, ו”אין דמוקרטיה עם אפרטהייד”.

במאמרו לוי מדבר על שיוויון וזכות בחירה לכולם, אבל כשהוא מדבר על שוויון, עושה רושם שהוא לא יכול להשתחרר מהכיבוש – זה שקורה “שם” במרחק “חצי שעה מקפלן”. השוויון שלוי מציע נגזר מאזרחות וזכות בחירה בלבד. באופן הזה לוי אינו שונה משקמה ברסלר ומשה רדמן, שמעדיפים לא לדבר על הכיבוש וגם לא על דמוקרטיה מהותית.

לעומת זאת, אנחנו מאמינות ששוויון פורמלי אינו מספיק ושדמוקרטיה חייבת לתת קול לחסרי הכח, אלו שאזרחותם אינה מבטיחה להם הגנה מפני כוחות השוק והגזענות המבנית. כמו כן, אנחנו מאמינות שכדי לדבר על שוויון צריך להמשיך לדבר על הכיבוש, אבל בתוך הקשר היסטורי ורעיוני רחב. הזוועות שמתרחשות מדי יום בגדה המערבית הן תוצר של כיבוש 1967, שהעתיק אל מעבר לקו הירוק את אותה המדיניות שהפכה מאות אלפי פלסטינים לפליטים והרסה מאות כפרים. מדיניות הנישול החלה עוד קודם, שכן השלטון הבריטי ביקש להחזיק את האוכלוסיות בקולוניה מופרדות ובסכסוך תמידי, ולכן העניק הכרה ומשאבים רק לכוחות שהתנגדו לחיים משותפים.

לכן, כדי להסתכל לכיבוש בעיניים צריך להסתכל גם בעיניים של “כיבוש האדמה” של ראשית הציונות. השאיפה להסב כמה שיותר משאבים לשימוש יהודים בלבד לא התחילה מעבר לקו הירוק וגם לא עוצרת בו. יעידו על כך מניעת השיבה בניגוד למשפט הבינלאומי, הפקעת האדמות, הטרנספר וההרס בנגב ובגליל, ועדות הקבלה ועוד.

התמקדות השיח הפנים-ישראלי בכיבוש 1967 מנרמלת את כל אלה. היא גם מטשטשת את הדרכים בהן חלוקת האדמות והרכוש הפלסטיני יצרה אי-צדק בחלוקת משאבים בתוך ישראל. למה לתושבי בית שאן אין גישה לנחל האסי? למה לתושבי גבעת עמל אין את אותן הזכויות של תושבי שיכון בבלי? ומה עם הזכויות של פליטי ביסאן וגָ'מַּאסין? מאבק למען שוויון לא יכול להתחיל מ-1967 ולמחוק את כל מה שהוביל לשם; הוא לא יכול לגנות את החרדים ואת הציונות הדתית ולהתעלם מהעליונות היהודית מבית הציונות החילונית, המיושמת עד היום על ידי קק”ל וההתיישבות העובדת; הוא לא יכול להסתפק בדרישה לאזרחות וזכות בחירה, שלא עזרו למוסא חסונה, לסלומון טקה ולרבים אחרים.

בתגובתה לגדעון לוי, כותבת איריס גור שמובילי ההפיכה המשטרית “פועלים ללא לאות לקדם סיפוח ועליונות יהודית בין הירדן לים”. את גל החקיקה הנוכחי צריך לעצור, אבל למען תיקון אמיתי אין מנוס מלהתמודד עם העובדה שהתיאור של גור נכון לכל מנהיגי הציונות ומדינת ישראל. את זרעי האפרטהייד טמנו אוסישקין (“כל אדמת ארץ ישראל, או לפחות רובה, תהיה קניינו של עם ישראל”), בן-גוריון (“לא תהיה אפשרית התיישבות יהודית אלא על ידי העברת הפלחים הערבים”), ויצמן (“עתידים אנו ברבות הימים להתפשט על-פני כל הארץ”) ואחרים. אותם אנשים גם תפסו יהודים לא-אשכנזים כנחותים, ולצד הניצול גם הצהירו בפניהם: “נדפוק אתכם כמו שדפקנו את הערבים” (מוטה גור).

הציונות הבדלנית הצליחה להציג את עצמה כגאולה היחידה של העם היהודי ודחקה מחוץ לתודעה את מי שביקשו ומבקשים לבנות כאן מרחב משותף, ללא עליונות, בלעדיות והפרדה. כך, הרבה לפני ממשלות נתניהו, ישראלים למדו ששוויון ודמוקרטיה הן משאב מוגבל ושהחירות והרווחה שלנו חייבות לבוא על חשבון זו של אחרים. אבל אפשר אחרת.

“הגוש נגד הכיבוש” (האמיתי, לא זה שבראשו של לוי) מכיל קשת רחבה של גישות לצדק ואיחוי. גם בתוך הגוש יש אי הסכמות, כפי שגם פירטנו, ועם זאת, זהו אחד המקומות הבודדים בהם אפשר לדבר על פירוק העליונות היהודית בין הירדן לים ועל הדרכים לבניית שוויון דמוקרטי מהותי.

יערה בנגר אללוף ואורן ירמיה הן פעילות בבלוק הרדיקלי של הגוש נגד הכיבוש
 
Read more...

from כאבן שאין לה הופכין

לתחילת שנת הלימודים: על חינוך (וחתול)

“דודי פיוטר דמיאניץ'... הינו אדם יבש ומר נפש. דומה הוא מאד לטרוטה מעושנת ובלתי טרייה, שמקל תקוע בה. אירע ובעומדו לצאת לגימנסיה, שם הוא מלמד את השפה הלטינית, הבחין בכריכת ספר דקדוקו שנאכלה על ידי העכברים”.

כך מתחיל הסיפור הקצר 'מיהו האשם', צ'כוב. (תרגום עברי אלעזר זליקסון, באסופה “הרומן עם הקונטרבס”, 1978).

הפיתרון שמוצא הדוד: להכשיר לציד עכברים את החתלתול של המשרתת פראסקוביה.

כאן מתחיל תיאור נפלא של העולם מנקודת מבטו של החתלתול, שכולו אינסטינקט צייד. “מכיוון שלא אגר די רשמים, תאר לעצמו את החיים לפי המושגים, שעברו אליו בירושה מאבותיו הנמרים יחד עם חלבו ודמו[...] מחשבותיו דמו לחלומות בהקיץ. לעתים הופיעה מבין הצללים צלוחית ובה חלב. לצלחת צמחו כפות והיא החלה לנוע, או אז אהיה החתלתול קופץ, נועץ בה את ציפורניו וקופא ממש מתאווה צמאת דם[...] כל מה שחזה ברוחו החולם הצעיר, ראשיתו קפיצות, ציפורניים ושיניים...“.

אבל הכשרתו המעשית כצייד, בשיטות שנוקט הדוד המורה, נכשלת בצורה מחפירה. קונים מלכודת, וכשנתפס בה עכברון מצמידים אליה בכוח את החתולון. אבל הוא נבהל מתשומת הלב ומהאור, וכשפותחים את הכלוב העכברון רץ לצד אחד והחתולון נמלט לצד אחר., לזעמו של הדוד, שתופס אותו, מקלל אותו ותוחב את זרבוביתו לתוך המלכודת.

כך חוזר הדבר (ורק מדרדר מסיבוב לסיבוב – “החמיץ עוד עכבר! איזה חתול זה? טינופת הוא! חלאה! להרביץ, להרביץ ליד המלכודת!”) עד שהדוד מתייאש ומצווה לזרוק מהבית את החתולון.

אחרי שנה רואה אותו המספר כשהוא, החתול, כבר גדול ומכובד, בדרכו לפגישה עם חתולות*. נשמע רשרוש, והחתול מבחין בחצר בעכבר. במקום לצוד אותו, הוא נרעד ונמלט בבהלה. המספר מסיים בחוויה משלו. הוא למד בצעירותו לטינית מפי הדוד, וכאשר מזדמן לידיו ספר של הקלסיקונים, במקום להתלהב הוא נזכר בפעלים יוצאים מהכלל ובפניו הצהובות-אפורות של הדוד, ואז פניו מחווירות, שערותיו סומרות והוא נמלט בבושה.


זה סיפורון קומי מ 1886, התקופה שבה כתב צ'כוב סיפורים קלילים לעיתונות. אבל ניכר בו כשרונו, בתיאור העולם מנקודת מבטו של החתולון ובקומיות של נסיונות האילוף הכושלים. יש בו אמירה יפה על הצד הטראגי בחינוך המערכתי: השחתת הסקרנות הטבעית של הילדים, והפיכתה לשנאה ופחד כלפי מושאי הלימוד, מציד עכברים ועד ספרות קלאסית. ובכל זאת, שתהיה שנת לימודים טובה.


  • על נושא זה, חיי האהבה של החתול, כתב צ'כוב מונולוג קומי מעולה שמופיע בעברית באוסף 'מהתלות'.
 
Read more...

from yair

פרק א' – הצעה לעזוב את תווות.ים

בדקנו, אין חיה כזאת. עברנו אדמין אדמין, פוסט פוסט, דיאם דיאם, פינצטה פינצטה ונופ. להד”ם.

פרק ב' – יו, תראו, הנה אחת ממש עכשיו

אם נסיר את ערימות הרפש מעל כל תשפוכת המלל שחלפה פה בשבועיים האחרונים, נגלה, כפי שציינו כבר רבים לפני, שמדובר במחלוקת ביניכן לבין האדמיניה לגבי האופן בו מתבצעת המודרציה בתווות.ים. זה, איך לומר בעדינות, סופר לגיטימי. גם אני לא מסכים עם חלק מההחלטות או האופן בו הן בוצעו. כל אחד אחר מהאדמין וכל תווות.אית אחרת, אם נגרור אותה באוזן דרך 500 הריפורטים שהאתר הזה קיבל מאז היווסדו והאופן בו טיפלנו בהם יאלץ להודות שאכן, יש דברים שהם היו עושות אחרת. וזה טבעי, אנחנו אנשים שונים ויש לנו רגישויות שונות.

יש באופן כללי שתי דרכים להתמודד עם אי הסכמות כאלה. האחת היא פשוט להבליג ולקבל. יש פה אנשים שחושבים שערסים זו מילה לגיטימית ומוצאים שהם לא יכולים לבטא את עצמם כראוי בלעדיה, אבל מבינים שהיא לא מקובלת כאן ומסתדרים עם זה. יש אנשים שלא מבינות למה אנחנו מתעקשים על תיאורי תמונה עבור העיוור האחד בתווות.ים שעזב לפני שלש שנים, ולא נראה שאחרים מגיעים, אבל הן מקבלות את זה ומוסיפות לפחות תיאור בסיסי, או, למרבה הצער, נמנעות מלפרסם תמונות בכלל, כי ככה זה, אלה הכללים שאימצנו לנו וזה המחיר שצריך לשלם על מנת להשאר פה. הוא לא תמיד מחיר קל, אבל הוא מה שהוא.

לי למשל, וורדעלים למיניהם הם כמו מזלג בעין. לא יכול להסביר למה, והציק לי מאד שאין לנו שום כלל שאוסר לכל הפחות לפרסם אותם בצירי הזמן הפומביים. אבל שמתי איזה 13 פילטרים על כל סוגיהם השונים והם עובדים סבבה. לא רואה וורדעלים יותר. עבר לי, אפשר להמשיך. אם זה מציק לעוד מישהי כמו שזה מציק לי, שתפלטר אותם כנ”ל.

במקרים בהם המחלוקת היא עקרונית יותר, ואנשים פשוט לא מוכנים לקבל על עצמם אחד או יותר מהכללים, אפשר לעבור לאתר אחר או להקים אחד חדש. זו בדיוק הסיבה בגללה אנחנו מעדיפים את הגישה הפדרטיבית לרשתות חברתיות – ההבנה שאין מידה אחת שמתאימה לכולם. אנשים עם העדפות שונות מעדיפים לחיות בקהילות מסוגים שונים, או באתרי-יחיד שנותנים להם שליטה מלאה.

הלעפטודונים, למשל, החליטו שהדרישה שלנו לאזהרת תוכן על פוסטים פוליטיים פומביים לא מקובלת עליהם, כי דיון פוליטי פתוח הוא סיבה מרכזית להיותם ברשת חברתית בכלל, אז יאללה, אתר חדש, כללים חדשים. הם מרוצים שם, אנחנו מרוצים פה, וכולנו חברים ועוקבים ונהנים בלי לדרוך אחד לשניה על האצבעות ובלי דרמה. פשוט.

ויש גם אפשרות להעביר ביקורת, כזו שמסבה את תשומת ליבנו לנקודת מבט שאולי החמצנו, או שאולי לדעת מישהי אנחנו לא מעניקים לה את המשקל הראוי. אנחנו אוהבים לקבל ביקורת. ממילא חלק גדול ממה שאנחנו עושים באדמיניה זה לעמת את נקודות המוצא השונות מאד של חבריה המגוונים במכוון, להעלות נקודות מבט חדשות מהנכתב באתר ובמקומות אחרים כדי לשפר את המודעות שלנו לדרכים השונות לראות דברים ולהיות מסוגלים להגיע לקונצנזוס בנוגע לכל מקרה ומקרה, שמכיל כמה שיותר מהן, וממצה אותן לרלוונטיות ביותר דרכן נוכל להתקרב עד כמה שאפשר לדרך הפעולה האופטימלית לגביו. ביקורת זה אחלה.

אבל מה שמתקבל אצלנו מצידכן זו לא ביקורת, אלא נסיון להפעיל עלינו לחץ לפעול בניגוד לצו מצפוננו כדי לרצות איזשהו ציווי עליון שהוא נכון באופן אבסולוטי בעיניכן ושאיתו אנחנו בפשטות לא מסכימים. והפעלת לחץ כזו היא כבר לא לגיטימית. היא גם לא חדשה. חלקכן מנסות לכפות עלינו את דעתכן כבר שנים, ושלושתכן לפחות מתחילת השנה.

ניסינו כל מיני דרכים כדי להתמודד עם הלחץ – דיברנו, הסברנו, נעתרנו, התפשרנו, סירבנו, התעלמנו, ניסינו להיות קשוחים, ניסינו להיות רכים, ניסינו להיות רשמיים, ניסינו להיות חברים. שום דבר מזה לא עבד. בכל פעם שמצאתן טעם לפגם בפעולת האדמין עזות המצח שלכן לתבוע שנכפיף את פעולותינו לתביעותיכן רק התגברה.

ומהפעלת לחץ גרידא נראה שלאחרונה עברתם לסחיטה. עד שלא נבצע את כל תכתיביכן בדיוק מופתי ונתחייב לרצות אתכן בכל פעולה עתידית פשוט לא תניחו לנו לבצע את עבודתנו ותפרו את שלוות רוחם של שאר יושבות האתר בנסיון לגייס אותם למלחמת הקודש שלכן או לכל הפחות להמאיס עליהן את השהות בו עקב נהרות הרעל באיזשהו נסיון שהם יוסיפו ללחץ עלינו להכנע.

כל זה הגיע לשיא בשבועיים האחרונים, בהם גם אנחנו לא היינו בדיוק בשיאנו. חלקנו פצחנו בקריירה חדשה שמכלה את כל זמננו, חלקנו טרודים בסדרת משברים משפחתיים תוך ניהול במשרה חלקית של חד-הורות למשפחה מרובת ילדים, חלקנו עסוקים פיזית בהרחבת המשפחה, וחלקנו בחופשת ברןאאוט מתמשכת מחוסר יכולת להתמודד יותר עם האתר הזה. לא שיש לנו בעיה עם העבודה השוטפת – שבעה אדמינים, יתברך שמו, אבל המתקפה המשולשת שלכן גרמה לעומס נוסף ובלתי צפוי, ובהחלט הגבילה את היכולת שלנו להתמודד עם דברים קצת יותר חמורים שמאיימים להכנס לכאן כל הזמן.

אישית, בהתחלה עוד הייתי כשיר יחסית וניסיתי לתרום כמיטב יכולתי להתמודדות עם הלחץ. ניסיתי לשמוע דעות אחרות, ולהסביר למה פעלנו כך או אחרת במקרה כזה או אחר (וכן, בדיאם, אני חושב שדיון פומבי על גבו של משתמש אחר באתר הוא מחליא), אבל היכולת שלי להתמודד נשחקה במהירות.

התחלתי לבלות ימים שלמים בנסיונות לענות או לדון עם שאר חברי האדמין איך לטפל במצב, ולילות שלמים בהרהורים טורדניים. מחוייבויותי הוזנחו, הפסקתי להיות מסוגל להתאמן. אני קבוע במצב של קוצר נשימה ודופק גבוה. הרעלת לחץ איזשהי, מתקפת חרדה מתמשכת, לא יודע, אבל לא מתפקד משו יותר.

אני לא כותב את זה כאן כדי לזכות באיזשהן נקודות סימפטיה. זו הדייסה שאני בישלתי ואני אוכל אותה מהסיר עם מצקת. אני כותב את זה עבור מי שהשלה את עצמו שהשתיקה שלי על ההצגה היומית של בואו נשרוף את תמונות האדמין על התורן כדי שידעו להם מה זה דמוקרטיה מקובלת עלי. היא לא. להיפך.

היא נובעת מזה שאני לא סומך על עצמי כשאני בשיאי זעם כאלה, ומעדיף שלא להתבטא בפומבי. במקום זה הפניתי את מאמצי הדלים בנסיון לשכנע את שאר חברי האדמין שאין מקום יותר לדיאלוג מכיוון שהוא לא נעשה במה שקוראים באינגליזית “אין גוד פיית'”. הבנתי בסוף שאת אפאחד לא באמת מעניין איך אנחנו רואים כלל כזה, או מה טווח התוקף של כלל אחר, או מה ההליכים שלנו או איך אנחנו רואים את הדברים.

כל שלל השאלות שמוטח כנגדנו זכה מצד כולנו לאינספור תשובות, הסברים ונימוקים, ניסינו באמת למצוא משהו שעוד אפשר להגיד, אבל אף אחד מהדברים האלה לא הועיל בכלום אלא רק ליבה את הלהבות, כי מטרתן לא היתה למצוא איזשהו מודוס ויונדי אלא רק נסיון להתיש אותנו עד שניכנע.

ולא שאני לא מבין את שאר האדמינים. גם אני מאד שמח בשלושתכן, גאה שאתן כאן ונהנה מתרומתכן לאתר לאורך השנים, ורוצה מאד למצוא איזשהו פתרון. אבל המחיר נהיה בלתי נסבל. מה גם שאחד מכן הוא בן משפחה, וככזה ההנחה האפריורית היא שדעתי מוטה, ולכן מסורתית אני משאיר את הטיפול בו לאדמינים אחרים.

נקודת השבר מבחינתי היתה כאשר המתקפה עברה להתמקד בחלק האחרון באדמיניה שעוד עומד על רגליו, איכשהו, לפרקים. אין לי מושג מאיפה @yuvalne מצליחה עדיין לגייס את הריכוז, החוסן הנפשי והסבלנות כדי להמשיך ולנסות להתדיין עם מי שבבירור אין להן שום עניין בדבריה, אבל המחיר שהיא נאלצה לשלם בעבור זה הוא שתקראו להדיח אותה מהאדמיניה. קסום.

אז קודם כל, לא. מלבד אורך הרוח המופתי והשקדנות שלה, לטליה יש גם את המצפן המוסרי החד, הרגיש והקשיח ביותר מכלל חברי האדמין. בלעדיה תווות.ים לא היה מגיע להיות שמץ ממה שהוא היום, ואני חושב שאני מדבר בשם כל האדמיניה כשאני אומר שכל אחד ואחת מאיתנו היה מוותר בשמחה על מקומו, ולו רק כדי שמקומה לא ייפגע.

ולמרות שאנחנו סומכים עליה בעיניים עצומות, בעיקרון, אנחנו לא באמת עושים את זה בפועל, כי כל אחת מאיתנו יכולה לטעות. כל פעולה לא טריוויאלית שלנו כאדמינים, וכל התבטאות פומבית כאדמינים, כולל הפוסט הזה, נעשים על דעת כולם וכולנו עומדים מאחורי הדברים של כל אחד מאיתנו ולוקחים עליהם אחריות מלאה. הנסיון להמציא איזו השתלטות עויינת או פעולה בלתי מתואמת הוא נלעג.

וזהו, הגענו לאן שהלכנו. על אף מאמצינו הכבירים אך בעליל הלא מספקים, הצלחתן להביא אותנו למצב שבו זה או אנחנו או אתן. מה אנחנו עושים כאן, איך הגענו לכאן, למה חשבתן שזה מקום טוב לבקר בו, או באיזה קונסטלציה בדיוק חשבתן שהתשובה לדילמה תהיה אתן ולא אנחנו, לא ברור לי, אבל אנחנו כאן.

מכאן אני רואה בדיוק שתי דרכים בהן נוכל להמשיך, וההחלטה היא כולה שלכן, ביחד או לחוד -

האחת היא שתקבלו עליכן שזה האתר, אלה האנשים שחברים בו, אלה הכללים שלו, וזו האדמיניה האמונה על ניסוח הכללים, הוצאתם לפועל, והשיפוט של מתי ואיך לעשות זאת.

נשמח מאד אם תוכלו לקבל את זה ולהשאר איתנו בקהילתנו הקטנטונת. זה לא אומר שאתן צריכות להסכים עם כל פעולה, אמירה או מדיניות שלנו. כאמור הסכמה כזו היא לא אפשרית אפילו. אבל זה כן אומר שאתן מוכנות להיות פה איתנו באותו אופן בו אנחנו נמצאים כאן אחד עם השני – תוך הבנה שמדי פעם יהיו דברים שיציקו לנו, ולהתמודד עם זה. אפשר להעיר אם זה מציק, אבל צריך גם לחדול אם החלטתנו היא סופית ומבחינתנו הדיון נגמר.

וזה כן אומר אבל להפסיק לנסות לכפות עלינו את דעתכן, להפסיק להציף אותנו בשאלות מההפטרה שאין לכן עניין בהן, להפסיק לנסות להשתמש בשאר משתמשי האתר כבני ערובה לטרוניותיכן, להפסיק לנסות להכנס בינינו כדי להחליש אותנו, להפסיק לנסות לגרום לאתרים אחרים לחסום את תווות.ים על מה שאתן רואות כהפרות כללים, או כל דרך אחרת שמצאתן או שעוד תמצאו כדי לנסות לכפות את דעתכם.

וזה אומר להפסיק עכשיו. הדיון הזה, או מה שהוא לא היה, נגמר אתמול. אם דקה זה כל כמה שאתן מסוגלות לעצור את עצמכן מלהתמרמר על כך שהאדמיניה היא חבורת נבלות הומופוביות גזעניות בועלות שפנים ואוכלות נידות, אז דקה זה הזמן שנשאר לכן לארוז.

כי האלטרנטיבה היחידה היא לעזוב. אולי באחד מעשרות אלפי האתרים האחרים תמצאו אדמיניה נוחה יותר, ואולי הפתרון הוא באמת שעם הכח שאתן מבקשות לעצמכן תקחו גם את האחריות ותנהלו אתר חדש לפי ראות עיניכן, כי בבירור אתן לא מוכנות לקבל שום אחריות על הכח שאתן מבקשות לעצמכן כאן.

אני חושב שזה לא רעיון רע בסך הכל. תוכלו להמשיך לעקוב ולנהל את אותן השיחות, ובו זמנית יהיו לכן מגוון כלים כמו להגביל את מה שאתן רואות מתווות.ים לאנשים שאתן עוקבות אחריהן (או מלבד שיחות, נניח), או אפשרות לפרסם פומבית אך לוקאלית כדי להמנע מחשיפת יתר. יש כלמיני טכנולוגיות מגניבות שם בחוץ, אני בוודאי לא מעודכן בהכל, אבל תחרות ומגוון זה אחלה. יכול להיות נהדר. אני מאד מקווה שנוכל לשמור על יחסים טובים אתכן אם תבחרו בדרך הזו, כשם שאנחנו נהנים מהן עם האתרים האחרים בפדיברי.

אבל אלה שתי האופציות היחידות. המצב הנוכחי בו האדמיניה נדרשת לבלות תשעים אחוז מזמנה ומאה שלושים אחוז ממשאביה הנפשיים כדי להתמודד אתכן נגמר. החליטו אם כך או אם אחרת.

כמוכן, אל תגיבו לי בבקשה לפוסט הזה. אין לי עניין יותר ב”שאלותיכן התמימות” או בהשגותיכן המלומדות אודות אתיקה במשחקי מחשב. האינטראקציה הזו לא נעימה לי. היא לא נעימה לי כבר הרבה זמן, ואני מבקש שהיא תפסק. כל פוסט מצידכן על האדמיניה, כל אחד מחבריה, המודרציה באתר, וכיוצא באלה, הוא מרגע זה עילה מצידי לריפורט על הטרדה. אני כמובן לא אוכל לעשות איתו כלום, כי אנחנו עדיין מחוייבים לנוהל התקין בו ריפורט של אדמין אחד מטופל על ידי אדמין אחר (ורצוי יותר מאחת), אבל בהחלט אמליץ למצות אתכן את הדין.

תודה על ההקשבה,

 
Read more...

from admin-announcements

חברתותים. שום דבר לא השתנה, אבל התבקשנו להבהיר, אז הנה: להווי ידוע שאכיפת כללי השרת, מכל מיני סיבות שאפשר להרחיב לגביהן, היא לא תמיד תהליך דטרמיניסטי שבו לכל צופה יכול להיות ברור באופן חד משמעי מה הפעולה האדמינית הנכונה לכל מקרה, וזאת מלכתחילה אחת הסיבות שהעדפנו צוות אדמיניה גדול ומגוון יחסית.

בעינינו (וכפי שגם מנוסח בכללים עצמם) כללי השרת הם קודם כול כלי שנועד לסייע ביצירת ושימור אווירה נעימה ומכילה, ולא מטרה בפני עצמה, ולכן במקרה של עמימות אנחנו בד”כ נעדיף להיצמד לרוח הכללים ולא ללשונם. לאור אלה, אנחנו שמחים לשמוע ביקורת מכבדת על המדיניות, אבל לא נוכל להבטיח ואנחנו לא גם מצפים שכולם יסכימו או ירגישו בנוח עם כל החלטה אדמינית שתתקבל. גם כי זו לא הפואנטה, וגם כי זה ממילא מן הנמנע. 🍓

כמו כן, למען הסר ספק, המחויבות של האדמיניה לשמירה על המרחב בטוח ומכיל לכולםן לא השתנתה, והיא היתה ונשארה ההקשר העיקרי לכל הפעולות שלנו.

 
Read more...

from sipuran

קבר

רמי טעה בדרך ממצודת ביריה, פנה בטעות לכיוון עמוקה, וכבר עמד לעשות יו טרן, אבל בדיוק מיכי שאלה אותו אם הוא טעה בדרך ולא היה בכבוד שלו להגיד שכן, אז הוא חיפש מהר עם העיניים את השלט הראשון. “מה פתאום, פה זה הקבר של יהונתן בן עוזיאל, רציתי לבקר, שמעתי ש… אה… שווה.” רמי פנה לכיוון הקבר בזריזות, לפני שיעלו עוד שאלות. קולה של שירי עלה מהמושב האחורי, “כתוב שהוא היה תלמידו של הלל הזקן. כשהוא למד, ציפורים שהיו עפות מעליו היו נשרפות ומתות.” “אמא!” יבב מתן מיד, “אני לא רוצה ללכת לשם!” שימות מי שהמציא את הויקיפדיה, חשב רמי. “הוא כבר לא לומד, הוא מת.” “טוב לזיווג ופוריות,” אמרה שירי, ודחפה את ראשה בין המושבים, “אתם מנסים להביא עוד ילד?” היא סובבה את ראשה מאחד לשני במבט חוקר. “לא רוצה אח קטן!” יבב מתן. “אי אפשר אתכם לשום מקום!” הכריז רמי, “אני מסתובב חזרה.” הוא ראה את מיכי מנידה בראשה, בחיוך קטן, לועג. כנראה שמגיע לו.

 
Read more...

from sipuran

מנעד

“תראה,” אמר יוסי, “הספר הראשון שלך נמכר בסדר. כמות מרשימה אפילו, בהתחשב בכך שזה אוסף שירי הייקו על אזדרכת העמקים האינדונזית. השני כבר הצליח פחות.” הוא הראה בידו. גובה בינוני, ואז נמוך, כמעט צמוד לשולחן. “חשבת, אולי, לכתוב על דברים אחרים?” השערות על זרועו של מנשה הזדקרו כמחטים לשמע השאלה. “אבל האזדרכת, היא…” לפתע נגמרו לו המילים, הוא, שכתב שלושה ספרים על האזדרכת, פאר העמקים, על רקע נחלי אינדונזיה, ועבד במרץ על הרביעי. הוא קרס, גורר אנקה אמפטית מהכיסא. “יש עוד עצים, עוד מדינות, עוד תוואי שטח,” ניסה יוסי להרחיב את עולמו של מנשה, “יש אזדרכת אפילו פה, בארץ.” מנשה גילגל את עיניו. “פה היא מין פולש, זרה, נדחפת, חוסמת שמש. אבל שם…” זיק ניצת בעיניו, ונדמה היה שפניו קורנות. יוסי נאנח חרישית. האמונה הזו, הדבקות הייחודית, היה בה כוח כמעט הפנוטי עליו. “הדפסה במחזור קטן,” אמר לבסוף, “הפצה מוגבלת.” ואחרי רגע הוסיף, כאילו כדי לשכנע את עצמו, “ספר אחרון.” הוא פנה למחשב להדפיס חוזה, וכתמיד, רקע שולחן העבודה שלו הציג אזדרכת אינדונזית, תמירה, שורשיה משתרגים בפלגי מים.

 
Read more...

from sipuran

פוני

“תרשום אבא: הנסיכה פוני פונפונינה שלטה בממלכת הפונים.”

אביה ואמה של נסיכת הפונים פונפונינה נעלמו זה מכבר ביער הנסיבות הנוחות. פונפונינה שלטה בממלכה במקומם, אך מעולם לא לקחה לעצמה את תואר המלכה. היה זה כאילו כל עוד נשארה נסיכה, הייתה תקווה לשובם.

“אבל אז באה שיר ז' הנוראית, היא עשתה בלאגן והתחצפה!”

יום אחד, הגיעה אל הנסיכה בשורה איומה: מלודי פאלוס מפיצה כאוס בממלכתה. יתרה מזאת, היא ניאצה את הטיטאנים אבות-הזמן, ועוררה את חמתם על כל הממלכה.

“אז פונפונינה הלכה אליה ואמרה לה נו נו נו, לכי לפינה!”

הנסיכה פונפונינה דהרה למקום, זיעה מבהיקה על פרוותה. היא עמדה מול מלודי והרימה את פרסתה, מניעה אותה מצד לצד ולוחשת את המילים שזימנו את קסם המטרונום העתיק, כדי לכלוא את מלודי במערה אפלה במדבר הנידחים.

“אז שיר ז בכתה ואמרה בואי נהייה חברות.”

מלודי פאלוס נאחזה אימה. “לא!” קראה, “רחמי עלי פונפונינה, הלא תדעי שתמיד אהבתי אותך?” היא הושיטה את פרסתה אל פונפונינה, מנסה להגיע, נאבקת בקסם העוצמתי שכבל אותה.

“ופונפונינה אמרה לה לא! ושמה אותה בפינה.”

ברגע שהחל, לא ניתן היה עוד לעצור את הקסם העתיק. דמעות עלו בעיניה של פונפונינה, עת קסם המטרונום קרע את מלודי ממנה. “לא!” היא זעקה, “לא נועד הדבר להיות!” ומלודי גורשה אל תחתית מערת האופל, ומאז נקרא שמה רקוויאם, והיא רדפה את שנתם של פוניי הממלכה לנצח.

“זהו. עזרתי לך אבא? עם הזה, #סיפורון ?” “עם #סיפורונובמבר. מאוד מאוד מותק 😘”

 
Read more...

from sipuran

הדפסה

הוא בחן חולצה אחרי חולצה, במה שנראה כמו תהליך סיזיפי מתמשך. מדי פעם נעצר על אחת, בחן אותה רגע ארוך, ואז, תמיד, השיב אותה למתלה. כמה חולצות יכולות להיות בחנות? היא ניסתה להרגיע את עצמה, בסוף זה יגמר, רק תחזיקי מעמד. כשראתה אותו חוזר למתלה קודם ובוחן אותו מחדש, היא נשברה. “זה רק חולצה, תבחר אחת!” “רק חולצה? רק חולצה?!” הוא נפנף בקולב שהחזיק כמו מטאדור, “אני אסתובב בעולם, עם כיתוב על החזה שלי, שכולם יקראו ויחשבו עלי דברים?” היא תרה את החנות בעיניה, “מה עם ציור נחמד?” “ציור? לא ברור? אז כל אחד יחשוב עלי משהו אחר.” היא הניפה ידיים בייאוש, “אז תקנה חולצה בלי כלום!” “הכי גרוע!” הוא תלה את החולצות בכעס, “יחשבו שאני סתם משעמם. אין ברירה.” הוא צעד בצעדים חדים לירכתי החנות. “לא, בבקשה, לא זה!” היא מיהרה אחריו, אפילו באפלולית היא כבר יכלה לראות את הקקפוניה הטקסטילית, “תיקח כמה זמן שאתה צריך!” הוא הרים שתי חולצות, כמעט באקראי. “תבחרי,” אמר בפנים חתומות, “טאי-דאי או פייזלי?”

 
Read more...

from RoeyAngel

Ingredients

  • 2 Tbsp. tamari
  • 2 Tbsp. black strap molasses
  • 1 Tbsp. liquid smoke(hickory flavored)
  • 2 Tsp. salt
  • 1 Tsp. onion powder
  • 1 Tsp. garlic powder
  • 1/3 Tsp. MSG
  • ½ Tsp. cayenne more or less to taste
  • ½ Cup canola or other neutral tasting oil
  • 2 Cup boiling water
  • 200 g soy curls

Instructions

  • Preheat the oven to 110 °C.
  • Measure all ingredients except the water and soy curls into a pot.
  • Add boiling water and then stir well.
  • Immediately add the soy curls stirring them to coat with the marinade.
  • Cook for about 10 min on low heat until most of the liquid is absorbed and soy curls are soft.
  • Drain off any remaining liquid and spread soy curls onto a cookie sheet.
  • Bake at 110 °C with convection for 1 hour, flipping every 15 minutes.

Notes

  • Bake for 10 minutes less for chewier jerky or 10 minutes more for crunchier jerky.
  • Variations in oven temperature and humidity will change bake time slightly.
  • Watch jerky closely at the end of the cooking time so as not to over-dry or burn it.
  • Store in an airtight container in the fridge.
 
Read more...

from כאבן שאין לה הופכין

כיתה ט'. שיעור ספרות.

המורה, שוקי ניר, היה מצוין. חכם, משעשע. הסיפור שלמדנו תוכנית הלימודים – כינורו של רוטשילד – גם יפה מאד.

אבל אני קורא מתחת לשולחן סיפור אחר, שנקרא 'לישון'.

יש לקרוא, ויש להתנתק מעולמך, לשקוע עמוק בעולם אחר. הסיפור הוא מנקודת מבטה של נערה צעירה, משרתת, ברוסיה של המאה ה 19. ערב. היא שומרת על התינוק של אדוניה. עייפה עד מוות ממטלות היום, התינוק לא מניח לה. בוכה ובוכה. ולה אסור להירדם. בפסקת הסיום היא חונקת אותו. הקורא חש אימה, אבל גם הזדהות.

שלושים ומשהו שנים אחר כך. אחרי תקופה שבה די הפסקתי לקרוא פרוזה, וכשכן קראתי, התקשיתי להיכנס לעומק, תפס אותי בעוצמה דומה סיפור אחר של צ'כוב, 'מעשה משעמם'. אבל זה לרשימה אחרת.

וזה הסיפור, בתרגום חדש. כאן הוא נקרא מתחשק לישון

https://www.ynet.co.il/article/1214991

 
Read more...

from sipuran

התרגשות

“איזו התרגשות!” היא קיפצה כמו ילדה קטנה, ואז ניערה את הזרועות, מצליחה להראות לפתע צעירה וחיננית למרות הקמטים והעור המדולדל, המנוקד. הועדה בטוח תבחר בה, היא חייבת. אבל עדיף שתהייה ככה, לחוצה, חיונית. “יש לך את הכל?” אני שואל בפעם השלישית, ובפעם השלישית היא הוציאה את הקלסר, אבחנה רפואית, טרמינלית, שלושה חודשים; דוח פסיכולוגי, סתגלנית, יציבה; תוצאות מבחנים, אחוזון 92. אני מהנהן, הם יקחו אותה, היא מושלמת. כורזים לה והיא ממהרת להיכנס. שניה אחרי שהיא נעלמת אני נזכר שלא נפרדתי ממנה. יתנו לה להיפרד? לא יקחו אותה, ככה, מיד, נכון? אני מרגיש צמרמורת בגב כשאני חושב שפעם הבאה שאראה אותה תהייה… אחרי. אני יודע שהיא תזכור אותי, הם זוכרים את החיים שלהם, אבל זה ירגיש כל כך שונה. ואז היא תלך. אני אדע שהיא שם, איפשהו, ופתאום אני לא בטוח שזה יותר טוב.

 
קרא עוד...

from yair

Disclaimers - – I am not an expert. I have only done this once, and this is an infodump of my experiences, trying to document as many of the gotchas as possible in hope it will help my future self or somebody else. – Many of the steps vary widely between different phones. The notes below apply to my phone, board name raphael (sold as Redmi K20 Pro and Xiaomi Mi 9T Pro). Your milage will vary. – This post assumes your phone is rooted. It might be possible to upgrade without rooting if the phone is new enough and your 0wner is nice enough, but that is not sustainable. – It also assumes familiarity with the basics of Android adminning. Some reading/googling might be required. – If your phone is bricked, bursts into flames or opens a rapid transit portal into the underworld by following these notes, I am not responsible. (Though if asked nicely, might try to help)

Backup Your Apps

Do not use Titanium Backup. It has been abandoned in 2019 and is unfamiliar with newer formats such as split APKs. Backups created with it will not work. Instead, people seem to have luck with SwiftBackup, though some say the open source Neo-Backup (formerly OAndBackupX) is even better. In case Titanium backups is all you have, https://forum.xda-developers.com/t/cant-restore-apps-with-titanium-backup-after-upgrading-to-android-13.4558545/ claims all might not be lost and backups can be made to work by 1. Restoring with TiBu, but not opening the app. 2. Backing it up with Swift Backup, still not opening the app. 3. Restoring it with Swift Backup, 4. Profit. In any case, a full nandroid backup of /sdcard might be a useful additional insurance.

Transferring Backups Out

Rumor has it MTP might cause corruption on large files. Sounds odd, but better use adb push or scp. Physical media such as an actual SD Card or a thumb drive might be even better. While at it, grab a copy of Download, DCIM, Pictures and any other subfolder of /sdcard you might want to save from the total annihilation to follow.

Update /vendor

Latest ROMs will assume latest /vendor partition. To ensure you have it first flash the last/latest official release for the phone. In case of raphael, several editions can be found here – https://xiaomifirmwareupdater.com/firmware/raphael/ I don't know which of them should be used (or if it matters). I used the Global one even though it's not the latest. :/

Update /recovery

Having the latest version of the fanciest recovery might not be sufficient. A13 changed the partition encryption scheme (to FBEv1) and if your recovery hasn't been updated to support the change you might only have a garbled mess where data used to be. This is the case for Orange Fox. It has gone without a maintainer for raphael for a while and the last official release isn't up to date. Luckily, anon has created a working unofficial release (OrangeFox-R11.12FBEv1-Unofficial-raphael.zip) which can be found at https://androidfilehost.com/?fid=4279422670115710816 . Strictly speaking, this step is not necessary, as the process can be completed without having /sdcard access from recovery, but it makes life much easier.

Format Data

Poof.

Flash ROM

In my case Evolution X (https://evolution-x.org/device/raphael). Keep a copy of the OTA for later (in case Magisk suddenly disappears from /boot . See below).

Boot into /system

Do the Welcome-to-your-new-pixel-enjoy-the-unlimited-photo-storage-space song and dance. If the back gesture doesn't work, the way to fix it is 1. Enable Navigation Bar in Settings->The Evolver->Buttons, 2. Select 3-button navigation in Settings->The Evolver->Gestures->System Settings->System Navigation, 3. If the good old navigation bar appears at the bottom, wait a few seconds. If not, look through the settings to see what else needs to be enabled for it to appear. 4. Select Gesture navigation in Settings->The Evolver->Gestures->System Settings->System Navigation . It should be fine now.

Install Magisk

I think I had Magisk installed with the ROM, but then updating it via OTA caused it to somehow disappear. Or something else. Now sure why it vanished. To get it back, in general you need first to consult the Ramdisk paramter shown in the Magisk app. If it is Yes, you can have it running everytime you boot. If it's No, you have to choose 'Recovery Method' when installing, meaning you have to boot into recovery everytime you want to use Magisk, which sucks. This should hold true for all phones with the exception of some Xiaomi models, raphael included, which misreport this paramter. It says 'No', while in fact it does use a ramdisk. Therefore, the procedure to get Magisk back is — 1. Extract boot.img from the OTA you're currently running. 2. adb push/scp it to the phone (or a phone, doesn't need to be the one being updated). 3. Patch it with the Magisk app. Unselect both the recovery method and the Patch vbmeta in boot image options. 3. adb pull/scp it back out (the patched file is called magisk_patched_<version>_<random string>.img) 4. Flash it. Some recoveries might have issues with this step. Best use fastboot. 5. Verify in the app that it's installed. In any case, don't use recovery method when patching a boot image, or not use it when patching a recovery image. It will perform the patch in unnatural ways and your phone will bootloop forever.

Restore Backups

Congrats, you have a phone. Unless you did use Titanium Backup. Why did you use Titanium Backup?! :( And why does revanced's overlays make it stutter and crash?! :/

 
Read more...